解與殺

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

那天梁惠王聞名而來，庖丁表演了一場秀。

廚師（庖丁）替梁惠王殺牛。庖丁手所接觸之處，肩所倚靠之處，腳所踐踏之處，膝蓋所頂著之處，都嘩啦響著，刀刺進去時豁豁作響，沒有不合音律的：合乎湯王《桑林》舞、堯帝《經首》之樂的節拍。

(街舞踢踏舞都有其節拍，咱們殺牛剁肉的若無節拍就太粗魯了!)

惠王說：「哇，太神拉！你技術怎麼高超到這樣的地步啊？」

廚師放下刀子，回答說：「臣所喜好的是『道』，早就超越所謂的技術了。最初臣殺牛的時候，眼裏看到的，沒有不是『完整的牛』的；三年之後，不能再看到『完整的牛』。到了現在這時候，臣以精神接觸，而不用眼睛看牛，視覺感官停止了而精神在活動。按天然的道理，擊入牛筋骨的縫隙，順著筋骨的空洞進刀，依照牠本來的構造，牛的筋骨接合的地方，臣都未以刀刃碰到過，而何況是大骨頭呢！(咱表演的是一生懸命啊!大王!刀是我的眼，引領我探索牛的世界)

好的廚師年年換刀，因為他們用刀割筋肉；普通廚師每個月換刀，因為他們砍骨頭。如今臣的刀已用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀子就像剛用磨刀石磨好的一樣鋒利。牛筋骨有縫隙，但刀刃相當薄；用薄刀刃插入有空隙的骨頭縫隙，寬寬的，刀刃運轉一定是有還有空間的啊！因此，我用了十九年的刀刃，還像剛從磨刀石上磨好的。雖是這樣，每見到筋骨盤結的地方，我認為那裏很難動刀，就小心仔細地警惕，視力集中，動作變慢，動刀很輕，嘩啦一聲，牛一下被肢解了，就像泥土掉在地上一樣。提刀而站起來，為此四面張望，為此展露自得的樣子，再來把刀子擦拭乾淨，收藏起來。」(刀的不磨損，不是因為名牌。而是刀有導航，能視清前路)

惠王說：「太神拉！聽了庖丁這一席話，得到養生之道了。」

若生活就是那隻牛；工作就是那隻牛；關係就是那隻牛；牛就是要相對要解構的對象。怎麼不費力、有節奏、知道關節所在？

牛被庖丁頂著，是啥感覺?被殺?還是被按摩?

刀子在身體裡面遊舞?是血肉分離的痛，或是一世筋骨的束縛瞬間豁然解脫或是.....是痛還是快?

有個畫面是庖丁收好刀底下喊著”彩!”，牛的靈魂回過頭深深鞠躬對庖丁說：「他媽的！不知死得這麼爽！都不知道死了，還以為正在按摩呢?!那過程我已在極樂了!」

修行上有個妙法門「自解脫」，以天上的雲比喻煩惱，一般我們的習慣，總要做點什麼、總要找方法啊！忘了，只要知道雲來了、看著、一下子就飄過去、雲就變形了。原來的困擾還在?

關係糾結、煩人的事天天都有、無解的惡劣環境...都是牛啊!

站好姿勢，自覺表演開始了！別砍，也別割，更別使出洪荒之蠻力。

莊先生說：「以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣??!!」

從容自在，滴血不沾，是解牛不是殺牛！哥也很帥的!