我不是看你們的對錯，我只看你們有沒有在修行。
---善性導師
柔軟心
更新於 2022/01/14閱讀時間約 5 分鐘
師兄問到柔軟心具體是在修什麼？如果習慣講到十無量相應心品「慈悲心」的風格，可能會想到柔軟心有兩種：「柔軟心」跟「柔軟相」。然後就是種種對比，一個是無限的、一個是有限的；一個是全面的、一個是片面的；一個是不受時間空間現象所限制的、一個是處處受限的…等等等等。
但要是想問現實生活中「具體」該怎麼修？那麼副教授師所分享的 導師法語，真的很值得參一參。
單單只講「柔軟相」好了，柔軟、溫柔、溫暖的身體行為、語言，應該還是有可以學習實踐的具體範例。但是，所有的範例都有一個共通點：在我們自己身上很難做到。
遇到是非對錯，每個人都有自己的判斷和立場。哪怕是其他所有人都說對的事情，也時常就只有自己一個人抱持著不同想法。這個時候，一個人可能會改變自己的想法，加入到多數人的想法中去。再不然就是堅持自己的正義，勇敢的挑戰全世界。所以其實並不是不知道什麼是柔軟，只是明明知道要柔軟，但是卻很難做到。
見地導引一切！那就換個策略吧！試看看讓自己盡可能在少動用意識判斷的情況下，自然對待人事時地物，都自然符合柔軟相的特質。可能有師兄會說，這就是「概念式柔軟法」，將老祖師的精神意涵深深融入思想觀念之中，而反應於外在的行為語言。額，很可以，沒問題，這看起來就像是一個佛乘宗門人可能會說的。
小師弟自己對佛法的理解並沒有這麼偉大、光明、正確。小師弟有的只是太多「啊！多麼痛的領悟！」。
就算在 善性導師的僧團裡，也有許多是非曲直對立。光是到底應該不應該討論佛乘大法，就有許多不同意見。有師兄曾對小師弟說：「你又還沒有證八地菩薩，能講得出什麼佛法呢？那麼愛討論佛法，不會改去皈依個喇嘛，就可以整天去辯經嗎？」有一天小師弟被這麼一說，反而覺得一切都很輕鬆了。其中，最關鍵的因素，大概有三點：
- 不要嘗試去改變（檢討）別人，沒有用。
- 不管事情有沒有如自己所願，「那又怎麼樣呢」？
- 不管我這樣或是那樣，老祖師、宗師、導師，從來不曾改變過對我的愛與對待。
原來人會變得溫柔 是透徹的懂了
愛情是流動的 不由人的 何必激動著要理由
相信你只是怕傷害我 不是騙我 很愛過誰會捨得
把我的夢搖醒了 宣佈幸福不會來了
用心酸微笑去原諒了 也翻越了
有昨天還是好的 但明天是自己的
開始懂了 快樂是選擇
孫燕姿 開始懂了
那麼一瞬間，小師弟突然「開始懂了」，因為所遭遇的一切煩惱痛苦，都在給自己提示：「我」其實並沒有這麼重要。就是 導師常講的「縮小我」。接受這些不柔軟（指摘）之後，也不是馬上就能看破放下，後來的許多日子裡陸陸續續聽到許多新鮮的說法、許多好聽的歌…慢慢的練習，累積出一些經驗，盡可能讓自己連想也不用想、直接就翻越以往所不能翻越的那些不同意、不順眼、不順心的對立。 導師總結出的自求內證七大前提已經矗立在那邊，但是能不能做到，或是能不能讓這些道理進到潛意識、深層意識、最深層意識裡面，還得靠自己去碰撞、受傷、痊癒、昇華！
所以充滿感恩的謝謝這些煩惱痛苦，試著去原諒自己為什麼惹得一身煩惱痛苦，而不必徒勞的去解決讓自己產生煩惱痛苦的別人。
不知道 不明瞭 不想要 為什麼 我的心
明明是想靠近 卻孤單到黎明
不知道 不明瞭 不想要 為什麼 我的心
那愛情的綺麗 總是在孤單裡
再把我的最好的愛給你
不知不覺 不情不願 又到巷子口
我沒有哭 也沒有笑 因為這是夢
沒有預兆 沒有理由 你真的有說過
如果有 就讓你自由
就是我的溫柔～
就是我的溫柔～
就是我的～溫柔～
讓你自由～
五月天 Mayday【溫柔 Tenderness】
想要像 導師一樣的柔軟心嗎？ 導師明明將弟子門人一切不堪的身語意都看在眼裡，導師有的時候會嚴厲一些、有時候會開開玩笑；有時候會提醒一下、有時候只是如如不動。但是 導師從來沒有改變對眾生的愛與對待。 導師知道我們所有一切的不柔軟，但是 導師對我們永遠是那樣的慈悲，不曾因為我們說了什麼蠢話、做了什麼蠢事就有所改變。 緣道祖師更是如此，就算是我們可能會認做欺師滅祖天理難容之類的事情（用詞好像重了一些）， 宗師也未曾改變過對當事者的，全然的愛。
在 緣道祖師與導師的身上，我們看到柔軟心與柔軟相之間，清晰的差別。柔軟心跟慈悲心和其他的十無量相應心，都是相同的佛法修行概念。越能認清物質現象、看破放下的越多，見地就越高，就越柔軟。這是在僧團裡隨處可見的說法。
相較之下，世間法的遭遇，並不是很常被作為佛法探討的話題，而且，也不是有太多行為準則是百分之百的一體通用。所以，要是在什麼事情上感覺到受傷害，不見得都能從別人的例子裡得到寬慰。幸運的是，即使想找世間法的範例不是這麼容易，但是原理的的確確是一樣的。你看，好多歌都在教我們世間法的溫柔，歌的背後，或許是辛酸血淚，又或者是釋懷灑脫，會不會竟然全都是完整的佛法！？
這全都在師兄自己依照 導師所傳達的佛乘思想中所進行的解讀裡。
謝謝師兄所提出的好問題，柔軟心，真的就跟十無量相應心是同樣的心。
3會員
18內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
一分誠敬得一分利益，沒有恭敬就學不到東西，所以所學習的成果與恭敬心絕對是成正比例。世間人的劣根性太嚴重，恭敬心生不起來，對父母、尊長不知道恭敬，對善知識不知道恭敬，於是遇到善知識當面錯過，不知道向善知識求道、求學。由此可知，並不是阿彌陀佛不歡迎我們去西方極樂世界，是自己對佛不恭敬，所以去不了。
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
有時候，我們會因別人一句話而生煩惱心，或是別人一句不好聽的無心話造成我們的心受傷。老智者說，我們可以原諒一個因為無心之言而傷害人的人，卻不能原諒一個自願被別人傷害的人。這中間的差別是我們這顆心的自主性，心不堪承載他人的三言兩語，又怎堪承受更大的人生重擊。
有一位先生，教官退休，年輕時就對坐禪讀
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
前陣子跟姐妹聊到柔軟的心這議題。
我們討論的倒不是柔弱，也不是容易受外界影響而無法堅持意志的心軟。
一顆柔軟的心，感受力與同理心都強，接觸連結的感知也深，就像海綿能吸收接受真理。視野變得寬廣後，回過頭來就容易看到自己的不足，而能更謙卑順服。
而反方向剛硬的心，是不是像手上的繭層層變厚的道理。人
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
一分誠敬得一分利益，沒有恭敬就學不到東西，所以所學習的成果與恭敬心絕對是成正比例。世間人的劣根性太嚴重，恭敬心生不起來，對父母、尊長不知道恭敬，對善知識不知道恭敬，於是遇到善知識當面錯過，不知道向善知識求道、求學。由此可知，並不是阿彌陀佛不歡迎我們去西方極樂世界，是自己對佛不恭敬，所以去不了。
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
有時候，我們會因別人一句話而生煩惱心，或是別人一句不好聽的無心話造成我們的心受傷。老智者說，我們可以原諒一個因為無心之言而傷害人的人，卻不能原諒一個自願被別人傷害的人。這中間的差別是我們這顆心的自主性，心不堪承載他人的三言兩語，又怎堪承受更大的人生重擊。
有一位先生，教官退休，年輕時就對坐禪讀
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
前陣子跟姐妹聊到柔軟的心這議題。
我們討論的倒不是柔弱，也不是容易受外界影響而無法堅持意志的心軟。
一顆柔軟的心，感受力與同理心都強，接觸連結的感知也深，就像海綿能吸收接受真理。視野變得寬廣後，回過頭來就容易看到自己的不足，而能更謙卑順服。
而反方向剛硬的心，是不是像手上的繭層層變厚的道理。人