硝梟綺譚研究室（十七）【《竹取物語》之火鼠裘】

火浣衣和佛教密宗有關？

禽滑說道：「唐代火災頻繁，玄宗曾於驪山齋戒祈雨，作典禮賦喜雨賦，其宰相張說，亦作奉和聖製喜雨賦，出現『南窮火鼠之譯，北盡燭龍之會』賦文。你可還想到何處有火浣衣的記載？」我想了許久，驚道：「《竹取物語》輝夜姬！」禽滑笑說：「你在學校還算有唸點兒書。」我納悶：「輝夜姬和密宗能有何關聯？太牽強！」

「一切看似凌亂，但抽絲剝繭，總能窺其真實。」禽滑說：「真言宗『三祖金剛智』和『四祖不空三藏』，玄宗時入唐，不空三藏後來為玄宗灌頂，師父金剛智則又在中土收徒，乃『六祖一行禪師』，漢名張遂。這位一行禪師和宰相張說緣分甚深。」我聽完，想到安教授的課，回答：「等等，八祖不就『空海』？」

弘法大師空海之名，不論在正史或文學創作裡，皆有名得很。

禽滑道：「正是。《竹取物語》創作時間和空海時代一致，日本學者研究證明，小說創作時，乃富士山活動時期。」

火山⋯⋯我吞嚥著口水，聽禽滑繼續侃侃而談：「空海在富士山腳創建『修善寺』，進寺前，會行經『桂川』的桂橋和竹林，而寺裡『指月殿』，為鎌倉幕府二代將軍源賴家被殺處。」

月亮、火山、竹林──構成整部小說的主軸要素。

禽滑再說：「源賴家的女兒，世亦稱她『竹御所』。」我搔搔頭：「所以輝夜姬是這位竹御所？」禽滑說：「不然。富士山乃火山女神『木花咲耶姬命』，及月女神『月讀命』共管，輝夜姬另作『赫奕姬』，亦具火神與月神身分⋯⋯。」

我搖手說：「不對不對，以前上課時，記得老師說《竹取物語》可追源《萬葉集．竹取翁》，和密宗可沒半毛關係。」禽滑嘆道：「你文學素養可真低。小說創作時，多會堆疊文學背景，不那麼純化，輝夜姬提出的五道難題是什麼？」我朗聲回答：「天竺佛石缽、唐土火鼠裘、龍首五色玉⋯⋯東海蓬萊玉枝、燕之子安貝⋯⋯。」

咦？

天竺佛石缽──佛教密宗？

唐土火鼠裘、龍首五色玉──「南窮火鼠之譯，北盡燭龍之會」？

東海蓬萊玉枝──「東海有不灰之木」？

太巧合了吧！

一、西晉張華、束皙已分別記載火鼠和火浣衣。

二、李唐玄宗及宰相張說，與佛教密宗──真言宗關係密切──平安時代遣唐僧空海，入唐回國後，不僅創建修善寺，甚至可能影響小說《竹取物語》的創作。張說、《竹取物語》亦記載火鼠和火浣衣。

三、北宋蘇頌《本草圖經》正式記載不灰木，印證束皙之論，且獄友蘇東坡之詩文，間接證明火鼠的存在。

──節錄自硝梟《京都百鬼咒術篇．第十七章火浣衣》