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「詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅,但漢文化淵源流長,始於中原黃河流域,語音雖異,但文字千年傳承不變,想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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2025/04/25
長安三萬里,將在台灣上印,引進的公司欲發行「閩南語」版,並以此回銷大陸! 心甚期待! 據說,大陸版中關於李白的「靜夜思」有用方言吟誦! 好奇是採用哪一種語言?
有人匯集所有劇中出現過的詩詞,剪輯成一影片,故,思及是否製作一系列以閩南語吟唱的版本! 共襄盛舉!
最為知名的「將進酒」,網路影音本已

2025/04/25
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2025/04/20
該走的,還是要走了,花尖的春光逐漸黯淡。我追到城南芳草萋萋的小徑,看落花隨水漂流,柳絮沾泥飛揚——它們和我一樣,都是被季節遺落的影子。鏡中白髮如星火蔓延,原來不是錯覺。我拚命想抓住的年華,終究被時光反手拋下。夢醒時愁緒漫過枕畔,遠方只剩一樹梨花,在斜風細雨中顫顫搖晃。純白花瓣沾著淚,是春天最後的

2025/04/20
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2025/04/17
學得文武藝,賣與帝王家,自古便是文人志士畢生追求的志業。這不僅是實現「齊家、治國、平天下」宏願的唯一途徑,更是讀書人最高的理想與抱負。然而,能登堂入室者終屬鳳毛麟角,時也、命也、運也,缺一不可!
辛棄疾,亦如無數懷才不遇的飽學之士,最終隱沒於滾滾長江之中,在白髮蒼蒼、聲音沙啞的低唱中,留下無盡

2025/04/17
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當你邊吃粽子邊看龍舟競賽直播的時候,可能會順道悼念一下2300多年前投江的屈原。但你知道端午節及其活動原先都與屈原毫無關係嗎?這是怎麼回事呢?
本文深入探討端午節設立初衷、粽子、龍舟競渡與屈原自沉四者。看完這篇文章,你就會對端午、粽子、龍舟和屈原的四角關係有新的認識喔。那就讓我們一起解開謎團吧!

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他隨明珠起身出了謙牧堂,踏薄雪走向後園。此時天色已暗,家人在梅樹林間掛起小盞琉璃燈籠,熒熒星火照映林間蜿蜒小路,既襯托雪夜薄涼又不失溫暖。走到梅林盡頭,李孚青放眼望去,只見一方池塘深沈如夜,一道白石曲橋通向一幢水榭書齋,四面紅欄,珠簾半捲,裡頭燭光朦朧,影影綽綽,人聲隱約。

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「哢噠哢噠...」一次次敲擊地面泥土的節奏感,清晰地傳入耳中。
我緩緩抬起頭,眼前一片漆黑,只收不見五指。旁邊的大擺鐘時針指向「2」。

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《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並,草逕入荒園uan5(un5)。
鳥宿池邊樹,僧敲月下門bun5。
過橋分野色,移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此,幽期不負言gian5 。
(註解:雲根:古人 認為「雲觸石而生」,故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
此詩押十三元韻部,包
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尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩
唐代賈島
松下問童子,言師採藥去。只在此山中,雲深不知處。
詩人尋訪隱居山中的朋友,卻撲了個空。在松樹下遇到童子,童子告訴他,師傅已經去山中採藥了。詩人問童子師傅在哪裡,童子回答說,師傅就在這山中,但是山中雲霧繚繞,不知道師傅在什麼地方。這首詩語言簡練,意境

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楓橋夜泊 / 夜泊楓江
唐代張繼
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
月亮已經落下,烏鴉在啼叫,天空上滿是寒霜。江邊的楓樹和漁船上的燈火,陪伴著我憂愁而難以入眠。烘托出一個幽暗靜謐的環境,造成一種意韻濃厚的審美情境,渲染出一幅寧靜的水鄉秋夜圖。姑蘇城外寒山寺的

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輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日,墟里上孤煙。復值接輿醉,狂歌五柳前。
寒山,即寒冷的山野。隨著寒氣的加重,山林間樹木的顏色,也轉為一片深綠了;秋天的溪水,整日潺潺的流動著。詩人拄著手杖站在柴門外;在陣陣的涼風裡,悠閒的聽著傍晚的

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贈內人
唐代張祜
禁門宮樹月痕過,媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔,剔開紅焰救飛蛾。
這首詩是唐代詩人張祜的《贈內人》,描寫了一位宮女在宮中寂寞孤獨的生活。禁門,皇宮的門禁森嚴;宮樹,宮中的樹木;月痕,月光照在樹上的影子。這兩句寫出宮女在宮中幽閉的生活,她只能在夜晚偷偷地透過禁門,看著月光在

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