客問.試答-1

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問:讀《印光大師法要》,甚得我心。但對於淨土法門,從未接觸,只是傻傻的念佛;行住坐臥,把握當下念佛,這是我所喜歡的,家人也支持我,夫妻和睦;因為工作的壓力,眼前這樣簡易的方式最合適。但我是讀書人,除念佛之外,還喜於讀佛經,了解經義……。

試答:依我的經驗,每天念佛,發願往生,是最安穩易行,且不出錯的方法。您就在家裡陪家人,傻傻地念佛~我現在也是如此,沒甚麼其他多說的。念佛之外,要讀經就讀,薰習心識即可,不強作解人。就這樣,繼續念,傻傻地念,也可對治讀書人的某些習氣。南無阿彌陀佛。《白居易 念佛偈》:「余年七十一,不復事吟哦,看經費眼力,作福畏奔波。何以度心眼,一聲阿彌陀,行也阿彌陀,坐也阿彌陀,縱饒忙似箭,不廢阿彌陀,日暮而途遠,吾生已蹉跎。旦夕清淨心,但念阿彌陀。達人應笑我,多卻阿彌陀。達也作麼生,不達又如何?普勸法界眾,同念阿彌陀。」這也是我現在的心情,單純,傻地念佛,此外,或許說甚麼都是多餘的。

再問:念「阿彌陀佛」要一心,可我是看電視也念佛,開車,走路,睡覺……也念佛;沒特定時間、地點的念佛,能往生極樂嗎?

試答:「一心」可解為對「本願稱名,凡夫入報」的信受與專注,而不兼修、不雜取其他法門;但未必要做到妄念不起的「定」功。隨時.隨地.隨心.隨境,開口就念,或默念,先不要預設各種限制。~~一段期間,熟悉、習慣之後,再看情況調整。我只管念佛,其餘的就交給阿彌陀佛;勿多慮~~繼續"傻傻"的念佛.....。

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21世紀的淨土宗--回歸"善導"系
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弘願稱名-頓教菩薩藏(象山慶25.4.18)     善導師《般舟讚》: 聖道權實頓漸之法,通為漸教;淨土弘願稱名一行,別為頓教。 釋迦如來真報土,清淨莊嚴無勝是,為度娑婆分化入,八相成佛度眾生。或說人天二乘法,或說菩薩涅槃因;或漸或頓明空有,人法二障遣雙除;根性利者皆蒙益,鈍根無智難開悟;瓔
平日發願,臨終如意(象山慶25.4.12)  《往生禮讚》於「禮懺已,歸敬三寶」之後,說「日沒無常偈」[1]已,心口發願云: 願弟子等,臨命終時:心不顛倒,心不錯亂,心不失念;身心無諸苦痛,身心快樂,如入禪定;聖眾現前,乘佛本願,上品往生阿彌陀佛國。到彼國已,得六神通,入十方界,救攝苦眾生。虛空
念佛乃是菩薩行(象山慶25.4.12)         有人說,「菩薩」的含義是傾其心智、意志於「追求」覺悟的修行者。其核心在「發心」、「立志」,是「求覺」的動態歷程,而非「已證」的靜態結果(覺悟的眾生)。bodhi-sattva 與bodhi-citta(菩提心)本質上一脈相承,指向大乘佛教的根
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