2022-06-05|閱讀時間 ‧ 約 6 分鐘

3 禮拜前篇：洗腳！｜種子萬婚禮回顧

設計禮拜的前提

我婚禮真正的重頭戲，其實不在吃飯、衣著、地點（也就是上一篇所談的那些東東），而是「禮拜」本身。也因此，我花上非常多心力去構思、發想禮拜的種種細節。

我很快就訂下一些前提（基本上在我的原則裡就提過了）：

基於我的神學觀以及我的取向，我不認為世界上有任何人，可以在我的婚禮上，藉由上對下的講台，以言語傳達任何關於「相愛」的道理，或代理上帝來見證我婚姻的神聖性。因此我不希望有所謂的講道者或證婚人。
續前，我認為更好傳達「相愛」此一主題的方式，是透過適當設計的儀式本身，盡量去中心化地讓所有參與儀式的人浸淫在其中。因此，應該盡可能讓所有會眾能夠在儀式之中有所行動、有所感受、有所思考。詩歌吟唱與啟應都是不錯的做法。
這仍然是一個基督教式的禮拜，應該以聖經經文、以禮儀傳統為基底去發想、做合理的改變，不應偏離其核心的神學架構。

而我也很快決定要刪除某些傳統環節：

我不要有父親牽女兒進場、交給丈夫的行動。
如上段所提，我不要我的婚禮有又臭又長的講道。
我不要用「我願意」或「我欲」來回答一些傳統問題。
我也不要交換戒指、掀婚紗。

然而我所剪除掉的這些環節，其實正是傳統婚禮上最重要、最有儀式感的幾個環節。因此，我自己所發想的版本，一定要能更好地帶領會眾感受到儀式背後的意義。

唱歌！

證婚的思考與發想

證婚是一場婚禮裡最核心的部分，傳統上經常是由牧師主持，透過一問一答來確認新人彼此的心意以及與上主的約定，強調婚姻是神聖、公開、被祝福並且需要負責任的。若試著回推證婚（甚至是婚禮）更本質上的作用，其實就是藉由行動，向眾人傳達「我們彼此相愛」的訊息。

重新發想證婚環節時，我給自己兩個提問：

什麼樣的形式，比我願意問答或互戴戒指，還更能表現出新人相愛的決心呢？
什麼樣的形式，比眾目睽睽看牧師祝禱、鼓吹接吻，還更能展現會眾確實在其中參與見證呢？

第二個問題比較早被解決，來自我跟老公很早期就幻想過的婚禮藍圖———親密好友非常沙龍式的談話聊天（當然是難以執行），我擷取其中的精神，採取一種啟應的禮拜傳統形式，來重新架構這個想像——由會眾隨機的簡單祝福與短詩歌〔Lalulug Meyrang（感謝上主）〕進行一搭一唱。

第一個問題則困擾我許久，我考慮過用現場刺青、穿耳環這種訴諸肉體疼痛的強烈方式，考慮過互戴花環項鍊這種〖其實跟戴戒指沒有兩樣的〗方式，考慮過互相寫詩朗誦這種文青唯美的方式。但最後我認為，它們也許多少能表現「相愛」的意涵，但在神學上都不夠深刻，也不夠簡潔有力。於是我又轉往回想一些基督宗教傳統儀式。沈澱了一些日子之後，一個絕佳的的點子就慢慢浮現、成形了，也就是——「洗腳禮」。

（真心感謝拍下這張照片的朋友）

「洗腳」是一個意義大禮包！

「洗」本身就是一種「潔凈」，是實際上將身體弄乾淨的行動，也是舊人經過「水洗」的禮儀之後，重生為新人的象徵；此外，「腳」是另類的私密部位，「洗腳」展現了某種程度的信任，甚至是親密感。
聖經裡多處提及「洗腳」一事，不是每一次都有神學上的意義，而是遊牧民族文化脈絡下自然而然的生活樣式——在外奔波後，進屋之前的淨身。施洗者與被洗者經常是屋主對客人，或者僕人對主人的關係。因此為人洗腳是一種「服侍」，願意被洗腳是一種「尊重」。
在幾次耶穌基督洗以及被洗腳的聖經經文裡，「洗腳」這項日常行動被翻轉、重新詮釋，包含著宗教意涵，並且發展出儀式的味道。比如我在禮拜程序中實際上引用的——「耶穌應伊講：『我無給你洗，你就及我無干涉。』」（約翰福音13：8）以及「耶穌給in講：『我作主，作先生，尚且給恁洗腳，恁亦著相共洗腳。』」（約翰福音13:14）都傳達著：洗腳使得人與人之間建立關係，不僅僅如此，他還象徵著在「你們要彼此相愛」這道誡命意義下的共融／團契（Communion）。