戰國•李斯〈諫逐客書〉：…泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德…
典故
秦皇初期，戰國七雄之一的「韓國」，為了對抗秦國，發起了一則「疲秦」的策略。因為當時的關中地區，排水不良，土壤多為鹽鹼地，不宜耕種；於是，韓國派了一位水利工程大師「鄭國」這個人，入秦，試著說服秦國，建造一座史無前例的超大型水利工程，以解決長年來的關中土質問題。韓國的真正用意？是希望藉此拖垮秦國的國力，不讓秦國有餘力攻打六國。
秦國在廟堂上，經過細細思量，認為這是長治久安的利國利民之策，於是，就採納鄭國此人的建議，發動「鄭國渠」水利工程的建造。
但是，「鄭國」此人，並沒有那麼多政治的野心、謀算，他將自己定位為一名工匠，只想盡展所學，為天下、為民，做點實事而已。看到秦國傾全國之力來建造這個破天荒的水利工程，他的理想、抱負，可以據此實現，所以，他還是跟秦國朝堂說明韓國的最初打算。秦始皇一聽，就怒了！當場翻臉！並下令驅逐所有的「非秦國人」，這便是「逐客」的由來。
此時的李斯，才正準備要大展手腳，施展政治抱負，聽到這樣的消息，猶如晴天霹靂。於私，為了不讓自己的理想就此覆滅；於公，為了不讓秦國自毀長城（統一六國的希望，已經出現）。所以，李斯便寫出這篇流傳千古的〈諫逐客書〉，細數秦國百年來的發展軌跡，方方面面地陳述「人才」對於一個國家的重要性，並隱晦地提醒一位君王應該要具備的「格局」。最終，打動了秦始皇，並讓秦始皇親自廢掉自己所公布的「逐客令」。
戰國•李斯〈諫逐客書〉（公元前237年）
會韓人鄭國來閒秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請一切逐客。」李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十餘年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用。使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰攻之患。
