刻舟求劍

閱讀時間約 2 分鐘

原文

《呂氏春秋。慎大覽。察今》有一則《刻舟求劍》的故事。原文如下:
楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:「是吾劍之所墜。」舟止,從其所契者入水求之。
舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?以此故法為其國,與此同。時已徙矣,而法不徙,以此為治,豈不難哉!

翻譯

《刻舟求劍》現代文全文翻譯:
楚國有個正在渡江的人,他帶的寶劍不小心從船上掉到水裡,他急忙用刀在船上刻了個記號,說:「這就是寶劍掉下去的地方。」船停了,他立刻從刻著記號的地方跳下水去打撈寶劍。
船已經走了一段距離,但劍仍留在原地沒動,這樣找劍,不是很糊塗嗎?用舊的法令制度治理他的國家,正和這個(故事)相同。時代已經變了,而法令制度不變,這樣子治理國家,豈不太難了嗎!

原義

觀其原文可知乃在用此寓言論述治國理念要符合時宜,不能一昩沿襲舊法,因為情境會隨著時間而改變。情境已變,而法理不變,不止事倍功半,甚至激起民怨和民憤,後果難測。

想像

但因該文簡潔,因此可以有許多想像的空間,且很好玩,我們就試著來玩玩。首先這個楚人應該是很年青吧?拿的劍應該是珍貴且寶愛的東西,之所以帶著這個寶物,我推估是為了炫耀—你想到現今的年青人了嗎?嗯,手機當然是要名牌的,而且要與時俱進,只要出新款當然就要搶購,然後有意無意間掏出來唯恐別人不知道…你看看,你看看,古今道理其實是相通的,對嗎?
炫耀著把玩時,劍突然失手掉入江中,驚慌之下,看著湍急的江水,不知所措,(下水嗎?不敢,不下水呢?怎辦?)最終想到的是在劍落水處的船舷做記號…最新款的,剛剛搶到手的名牌手機,在掏出炫耀之際,一個不留神,竟然失手掉到地上,鏡面破了。想想看這個年青人會如何?訝異的看著掉在地上的手機,好像感受到四面好奇或責怪的眼神,他手忙腳亂的,又羞愧又著急的又有點後悔的—總之是百感交集的—蹲下來撿起手機,他不由自主的撫觸推磨著鏡片,想把它復原…;甚至還撿起地上的碎片,想著能否到手機店把它…

一則小故事

想起一則小故事,年青人想去商店,竟然看到龍捲風掃過小鎮,小鎮半毁…,想去的商店,屋頂被吹走了,物架倒了一大半,商品散落四處。年青人面無表情,神色自若的進入,挑撿出所欲商品,並到原收款處等著付款。什麼意思?為什麼?刺激如若超過人所能承受的程度,人的反應或將是機械式的。重大災難,驚覺另一半外遇,親人猝死,突被裁員…

結論

那,怎麼辦呢?我不知道吔,如果你是那個掉劍的楚人,你會怎麼辦呢?
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我聽聞有些家庭對兒女長大後還有很多的規矩跟要求,然後呢?或許養出憤憤不平的女兒,以及沒啥鳥用的啃老族。我們家的狀況是兒女結不結婚,生不生子,買什麼車,置什麼房等等,都是悉聽尊便,完全不介入。兒女結婚我都是被告知的,他們回家告訴我他們訂婚了?何時人家會來提親?我要做什麼準備…甚至連婚禮的置辦也都是他們
<我們,相伴不相絆>一書中還有一則案例值得一提。該書46-47頁提及作者的女兒有次跟她聊天時,問說:「如果我未婚懷孕,媽媽會怎麼說?」作者說要看女兒決定,因為女兒對自己的身體有自主權,所以如何決定看她自己,當然她也要為自己的決定負責。女兒評異的問她:「你不幫我嗎?」作者認為自己不需要為別人的決定負責
前言 圖書館那麼多書,為何你會選中其中的一本?很簡單,你選中的必然是此時此刻與你相應的,是你此時此刻所需要的。選擇後,回去細讀時,不見得合你意,那也無妨,就放下吧。合你意的,看下去就對了。此次選中一本<我們,相伴不相絆>,作者,沒聽過,名稱,很有趣,也很認同。是因為書名才借的嗎?也許吧?但,有關係
前言 上文談到「疑鄰盜斧」的故事及其感觸。如果—僅僅只是如果—你是那個遺失斧頭的樵夫,你會如何想?那是你吃飯的傢伙,而是價格昂貴…,對你來說那把斧頭太貴重了,所以你會去問鄰居有沒有看到你的斧頭嗎?或許會,但,你問了他也一定答沒有。他有沒有說真話,事後來看,當然有!但你不會相信他,對嗎(因為你的斧頭沒
前言 聊天時,提到偏見,朋友引用他在聽公開課程時老師所說的一個故事:「亡斧意鄰」(應該是老師的用詞,此故事他印象深刻,所以記得很清楚。但我初聽不知是那幾個字)。 故事內容 有個人,丟了一把斧頭。他懷疑是鄰居的兒子偷的,因此特別注意鄰兒動態,發現他走路的樣子,像是偷斧頭的;他的臉色表情,像是偷斧頭的;
前幾天剛談過”獨老"問題,今天(民111-12-12)的聯合報/ 頭版就根據該報「2022退休力大調查」出現<「一個人海嘯來襲」>附標題是「獨居成常態,要及早準備」。內文的標題含「一人生活,疫情下提早預習。」因為疫情關係,所以全球興起一個人的生活方式,一個人居家上班,一個人吃飯睡覺,盡量避免與人接觸
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