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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
變法圖強
宋神宗元豐二年(西元1079)年—距離王安石變法[1069年]已經過了十年之久—。王安石在宋神宗的支持所進行的變法原本目標在於「富國強兵」，國家因文吏人數的逐年澎漲、增加，已經嚴重影響到行政效率；加上土地兼併、地主逃稅等問題，已經開始出現入不敷出的財政窘況，亟需解決，加上建國初期為了
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
板倉聖哲教授亦莊亦諧說出：自從故宮七十週年展以降，每逢重要節慶，故宮都會亮相珍藏宋畫。如同宋畫的稀世瑰寶，故宮收藏固堪傲視全球，但若行禮如儀、照本宣科，能否引人關注已不得而知，遑論帶動鑑賞與研究的新熱潮了！展覽的當代化，實在是故宮責無旁貸的挑戰。
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
至善園位於故宮博物院前方，至善園的格局設計是仿宋建築，依據王羲之所著“天下第一行書”，是一個古色古香的景點，亦是散心與舒壓的好去處。
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
《唐語林》裡面的材料主要是雜史筆記，並非「大歷史」的史料；《唐語林》最寶貴的地方是「小歷史 」，是珍貴的私家記錄、獨門記錄，這些資料是反映唐代士人社會心靈深處的珍貴紀錄。
可能包含敏感內容
提到中式的建築領域與研究脈絡已不再是新鮮之事，舉凡各座古城，遠至唐代長安、宋代汴京，充滿夢華想像，近至象徵明清帝王輝煌霸氣之紫禁城，江南蘇州精緻優雅之白牆黑瓦、小橋流水，一張張景片總令人心生嚮往，其中所含藏之底蘊與故事，似乎離我們很遙遠，但其實並不然，審美是一把鑰匙..開啟
前陣子台北故宮博物院展出了蘇軾手書的《前赤壁賦》真跡，成為一時話題。妻子說，去看展時聽到許多參觀的民眾一面瞻仰書法，一面回憶著高中時讀過的課文，不禁讓我想到《男人四十》電影中，張學友和梅艷芳去探望病危的高中老師時，用粵語一句一句背誦起前赤壁賦的片段......
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至善園位於故宮博物院前方，至善園的格局設計是仿宋建築，依據王羲之所著“天下第一行書”，是一個古色古香的景點，亦是散心與舒壓的好去處。
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「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
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