通國使命戒第一（菩薩戒四十八輕之十一）

通國使命戒第一（菩薩戒四十八輕之十一）

 

《佛說梵網經講錄》慧僧法師（1905～1982）講。果靖居士校訂

 

 

經文：若佛子。不得為利養惡心故。通國使命。軍陣合會。興師相伐。殺無量眾生。而菩薩尚不得入軍中往來。況故作國賊。若故作者。犯輕垢罪。

 

如果是佛弟子等，不得為貪圖利養的這種惡心，對國家做串通事情，使兩方興兵戰鬥，殺無量的人。而菩薩尚且不可以在軍中往來，何況在這裏頭，做串通的事情？那就更不可以了！

 

所有利養惡心，是非和合息諍之因緣。軍中喧雜，非佛子所行之處，與出家人更不相應。往昔四祖道信大師，皇帝三次下詔書，請他上朝，他也托病推卻。至第四次，帝遣使往請之，吩咐說：「這次大師再不來，你把他腦袋給我拿來。」使者前往道信大師所，邀請之，師不允，使者乃拔出長刀，並報明皇帝旨意，說：「這回你要是不去，就要你腦袋了。」大師寧捨身命，也不沾榮華富貴，毫不猶豫，從容自在引頭就戮，說：「給你拿去。」這使者一聽，卻不敢殺了，就回去報告皇帝，於是皇帝對道信大師更加恭敬。因為富貴生活與道是不相應的，何況軍中往來，這不是佛弟子所行之處。尚且不得在軍中往來，況且在那裏頭來回做串連往來、聯繫互通等情事，更不可以。歷代祖師，高僧大德，皆是以此種為道捐軀，為法忘身的大無畏精神，垂範後世。

 

孟子曰：「我善為陣，我善為戰。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」又曰：「我能為君，約於國，戰必克。」是說一戰就能勝者，這樣的人都是民賊。因為，賊是害意，是一種害的意思。若軍陣合會，連絡往來，興師相伐，必害於民，使生靈塗炭。民為國本，所謂「民為邦本，本固邦寧」，害民就是害國。出家人於軍中往來，更所不應。如明國時代姚廣孝，出家後，仍與燕王過往甚密，並屢次諫燕王伐南京，奪帝位。某次，燕王說一句上聯：「天寒地冷，水無一點不成冰。」姚廣孝復對曰：「國亂民愁，王不出頭誰作主。」以此慫恿燕王，篡奪帝位。後燕王伐南京，得位而立國，姚廣孝被譽為功臣。其姊不屑其出家後仍為國使，遂避而不見，故後人讚曰「賢姊」。

 

具緣：此是性遮二業。正制為利養故，作此相害因緣。隨事隨語結輕。若瞋怒因緣，自屬殺戒。若貪奪寶物因緣，自屬盜戒。

 

開遮：若以善巧方便，和解息諍。如唐國鄧隱峰，飛錫止兵，晉國佛圖澄，占鈴息難等。

 

隱峰，唐比丘。西元八一五至八一七年間北行，適吳元濟倡亂，與官兵抗爭。師振錫於空中飛過，兩軍歎為奇蹟，其鬥遂止。（編註：另外，原講文沒有特別說明的「占鈴息難」典故，據傳說，佛圖澄大師能根據佛塔上的鈴聲，預言吉凶福禍，而大師也曾經以此殊能，化解了一些戰事，或勸諫挽救了一些將被王法殺害的人民等。）