斷裂幽明—曠古赤禍之源（十三）

作者：He ChangMing

對日抗戰期間，共黨利用抗日，假借三民主義坐大 ，同時暗中破壞民族、民權、民生 ：

1、民國 27 年 （1938 年） 10 月 12 日至 14 日毛匪在中共擴大的六中全會上報告《論新階段——抗日民族戰爭與抗日民族統一戰線發展的新階段》，其中說到：“我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決實行三民主義，而且要求國民黨同我們一道實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義……誰要是不忠實於三民主義的信奉與實行，誰就是口是心非，表裡不一，誰就不是一個忠實的馬克思主義者……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，我們要承繼這一份珍貴的遺產”。

2、民國 28 年（1939 年）7 月 7 日共黨在《八路軍全體將士為抗戰兩週年紀念通電》中說：“吾人之目的，在於三民主義共和國之實現。此的不達，誓死不休，區區至誠，謹電奉達”。

抗戰時期，共黨類似上述的言論可謂鋪天蓋地。限於篇幅，僅舉如上兩例。以上僅僅是共黨對外的公開說法，請看共黨對內的說法，民國 32 年 （1943 年） 10 月 21 日共黨中央發布《關於進行階級教育問題的通知》，其中說：“今天我們對外仍應強調孫中山的進步性（即便如此亦不允許將三民主義與共產主義混同起來）。但在對內教育上，則應清算孫中山的歷史與思想，打破知識分子及某些黨的幹部對孫中山之不合事實的幻想”。

共黨在公開宣揚三民主義時，仍然不忘通過偷換概念，將三民主義變為它們的階級鬥爭。 例如，民國 28 年（1939 年）4 月 26 日共黨在《中國共產黨中央委員會為開展國民精神總動員運動告全黨同志書》中對國民政府提倡的‘民族至上’、‘對國家盡其忠，對民族行其大孝’解釋為：“中華民族是我們全體中國人的民族，尤其是佔百分之九十的絕大多數勞動人民的民族……不以絕大多數人民的福祉為民族的福祉，就絕不是民族的最後解放……這就是“民族至上”……目前全國舉行的國民精神總動員，正如蔣委員長所指出……對國家盡其忠，對民族行其大孝……這裡唯一的標準是忠於大多數與孝於大多數，而不是僅僅忠於少數與孝於少數，違背了大多數人的利益，就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆。對於仁義也是一樣……”。中國文化的“民族至上”的本質是民族魂至上，民族魂就是仁義等無形的道德價值，絕非共黨所謂的“大多數、少數”的數量概念。共黨所說的大多數即它所謂的工、農、小資產階級，少數即它所謂的地主大資產階級。因此，以仁慈、融合為核心的道德被共黨替換為仇恨、鬥爭的暴力。

以上是我寫的新書《斷裂幽明——曠古赤禍之源》中的一點內容。本書由淺入深、層層遞進的說明：
1、國史上的暴政，對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命，或毀其一、或毀其二三，唯共匪暴政四者皆毀。
2、因共匪毀滅了中國人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。故，發於此四者的道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求也被共匪毀滅。我在本書第四章說明此四大渴求是天地命令的具體內容，是隱含於數千年中國文化背後的華族魂。實現此四者是華族貫通古今的不變渴求。在古代中國，此四大渴求代代綿延，最終凝結為中山先生的民族主義、民權主義、民生主義並創建中華民國。因此，中華民國正是此華族魂數千年不斷演進的結果，而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
3、共匪暴政之所以毀滅道德自主、民族自主、民權自主、民生自主的華族魂，皆因其毀滅了中國人的天地生命。
4、共匪暴政之所以毀滅中國人的天地生命，皆因其斷裂幽明，毀滅了中國文化隱而未顯的核心結構——幽明共和。
5、幽明共和是古代士君子及中華民國諸先烈隱而未顯的核心信仰，吾輩當延續此信仰，驅逐共匪，光復民國。

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