麵包術，假如榮格69

The Confusion of Tongues，圖中為巴別塔。來源：https://harvardartmuseums.org/collections/object/342322

「형，肉桂捲這麼好吃，有沒有可能是你母親要你放心吃，不必有負擔呢？就算你們家裡並不富裕，你那時才三歲，吃也吃不多，吃上幾顆肉桂捲應該不至於有太大的財務壓力吧？她肯定不是說『別再吃了（eat no more）』，是吧？」澳福不理解榮格所說的神經性歇斯底里是什麼病，以為只是暈眩或頭痛之類的毛病，住院檢查診治後即可出院。

哭彎了腰的榮格聽了澳福的說法，抬起頭，「你這種說法我還是第一次聽到哩…不，不是這樣的。那畫面我是在聞到肉桂味才突然想起來的…」

眼看榮格近乎淹沒在感傷的海洋裡，吳爾芙這回在他身旁蹲了下來，左手搭上榮格的肩頭：「卡爾，天要下雨娘要嫁人*，你的母親住院，不是你的錯。」

「不是我的錯？」

「嗯，不是你的錯。」吳爾芙的語調輕柔、掌心溫暖，原本意在安慰，不料，已經情緒低盪的榮格聽了這個說法，放聲大哭，「媽、媽、我、對、不、起、你！」

吳爾芙輕輕拍著榮格的背，「別再自責了，這不是你的錯。『不必再有罪惡感了（sin no more）』，你的母親要你別再自責了…卡爾，你聽到了嗎？」

「我們其實活在兩個世界裡*，一個是公眾場合、由語言群體採用各種不同約定俗成的字詞堆疊所建構出來的世界，在這裡，眾人可以有效溝通互動，純就理性討論事情，例如像我們這樣聊天，例如愛因斯坦發表他的相對論；另外一個世界，則是每個人將外在事物內化成個人認知系統的世界，在這裡，一切都非常私密，和個人的生命體驗息息相關，難以具體條列說明，例如我抽煙斗的快樂，例如你和彼德在蘇黎世湖畔玩沙戲水的歡樂，或者，呃…沃夫那個天橋說書人在講魚的故事…噗哧…」榮格想到說話夾七夾八的澳福，笑了出來。

「在面向公眾的世界裡，最著名的例子之一就是巴別塔*：挪亞三個兒子的子孫們在經歷創世紀的大洪水後，在地上各自分為不同的國家，他們想要建城建塔，以彰顯自己的名聲。他們操持著相同的語言時，齊心協力，很快就蓋了五六層高的塔基、正準備向著天際繼續往上延伸時，耶和華識破他們的野心和狂傲自大，不喜歡他們變得目中無神、自以為是的姿態，於是在一夜之間變換了他們所有人的口音和語言，讓他們在隔天的溝通無法進行，再也無法齊心合力工作，那座通天塔從此就被擱置，挪亞的後代子孫也變得四分五裂，彼此不相往來…」

「哇，這公眾世界要建立起來，還真的要有共通的語言才得以建立呢！不過，耶和華也太小氣了吧，蓋座高塔也不是什麼了不起的事，幹嘛要加以阻礙呢？」

「所以接下來就是私密的世界了；我有跟你說過，我夢見到上帝在祂的寶座上拉屎的事嗎？」

「沒有，」朵拉搖搖頭。

於是，榮格把＜假如榮格26＞的靈視經驗說了一遍，「私密的世界則是由公眾世界的語言所堆積建立起來、卻不必然符合公眾世界的邏輯，甚至超越公眾世界的彊界與合理性。這私密世界大致分為三類，一是夢境，可能是白日夢或是夜裡夢，像藝術家達利的許多創作都是天馬行空的白日夢，只不過藝術家可以藉由各種媒材呈現那種混亂模糊的意象，一般人就不見得那麼幸運可以這般表達了，不過如果你願意的話，也可以像我在紅書裡那樣各式塗鴉創作，也是一種白日夢的呈現。」榮格停下來，看看朵拉的反應，確定她的眼神沒有疑惑或失焦，便再繼續：

「第二種私密世界是各種愛恨情仇、或濃或淡的情感經驗，非常個人化，譬如說聞嗅到玫瑰花香味的愉悅，譬如說在路上踩到一坨狗屎的噁心，譬如說是划完小艇的疲累，或者是抽完菸的後的平靜感，雖然這些情感經驗經常和外在世界的刺激源有關，但個人對外界刺激源的理解或是賦予的意義差異很大，因而形成一大塊的私密世界。」

「嗯，也是；世界上失婚的人那麼多，我對失婚的感受卻那麼強烈，甚至影響到孩子…看來情感經驗這玩意兒，真的是個東西。」朵拉有感而發，頗為認同。「那第三種私密世界呢？」

「第三種私密世界是更為客觀中性的記憶了，譬如我昨天晚餐吃了半隻春雞，我曾經就讀巴賽爾大學醫科，我曾和佛洛伊德先生去美國克拉克大學講座，這私密世界如果沒前述的情感介入的話，就只是平鋪直敘、由大大小小的片段、而且能具體描述所構成的事件，和公眾世界的連結是非常緊密的。不過，有趣的是，這個私密世界和個人所站立的位置或立場有觀，即便是當時在現場的相關人士，建構出來的記憶也會不一樣。我記得有一次法恩茲和瑪莉安娜兩個孩子七八歲*的時候，在起居室爭吵，我見到是瑪莉安娜出手打法恩茲，但瑪莉安娜說是法恩茲先動手的。即便是我目睹的現場，實際情況卻是兩個人各說各話。因此，記憶很可能是被扭曲而不自知的。」

「卡爾，聽你這麼說，好像這三種私密世界是有層次的，是這樣子嗎？」

「呵呵～說得比唱得好聽，」榮格笑了出來，「這麼大一塊的私密世界，往往是互相牽連拉扯的，很難在第一時間就能條理分明、搞得清楚的。甚至，後續會造成什麼影響，都不是當下所能預料的；要是一個人的私密世界這麼容易就清楚了解的話，伊底帕斯王就不會在得知自己無意間做了弒父娶母的事，刺瞎了自己的雙眼－－誰會沒事弄瞎自己呢－－他不知該如何面對自己在陰間的生父生母。」說到這裡，榮格嘆了口氣，「沃夫也在＜假如榮格64＞講過帝王考思好心宴請朋友，結果朋友也好心回報幫祂戳了七個臉孔上的洞，反而搞死考思。我是說，神不喜歡會思考的人類，不希望人類洞察許多事情，所以才會用各種故事阻止人類進行更多的思考、探索這一大片的私密世界…」

朵拉見榮格說得激動，擔心他的身子能不能撐得住，「卡爾，你要休息一下嗎？」

「Cogito, ergo sum*」

榮格突然說出一句拉丁文，朵拉不及反應，「嗄？」

「我說，我思故我在。其實笛卡爾說這話的背景是，對於中世紀一切以上帝為依歸的反動，只不過沒有特別強調這點而已。伊底帕斯之所以刺瞎自己的雙眼，也只是在強調個人意志的能動性而已。要是一切都以神喻為主，一切都以上帝的好惡為依據…呵呵，」榮格突然笑了出來，「那我怎麼會出現上帝拉屎的靈視呢？說來人也是上帝創造的呀！」

朵拉見榮格又提了上帝拉屎的靈視，也笑了出來。

「朵拉，既然你發現了這些玩具是通往孩童私密世界的鑰匙，孩子們的通天塔就在沙盤裡，不在言語裡…可惜我沒太多精神再鑽研了，這片廣大的世界，交由你去發展吧！」

「如果是這樣子的話，那我還想到另外一個，但我不曉得你會把它放在哪一個世界。」

「哦？」

「全然的感官世界。」

莫非大島渚上身？榮格感到不安…

‥

‥

‥

‥

*天要下雨娘要嫁人https://www.epochtimes.com.tw/n147940/%E5%A4%A9%E8%A6%81%E4%B8%8B%E9%9B%A8-%E5%A8%98%E8%A6%81%E5%AB%81%E4%BA%BA%E8%AA%AA%E7%9A%84%E6%98%AF%E8%AA%B0%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B-%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%98%AF%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%84%8F%E6%80%9D%E5%91%A2-.html

*兩個世界裡。以下段落改編自《換了語言，就換了腦袋》：

語言有兩個生命。在公眾的場合裡，它是一系列由語言群體約定俗成的習慣，為的是讓全體可以有效溝通。不過，語言還有另一個私密的生命，是每一位使用者自行內化到腦裡的知識系統。如果語言要成為有效溝通的媒介，每位使用者個人的知識系統必須緊緊與公眾的語言習慣結合在一起。正因如此，公眾的語言習慣可以反映出全宇宙最讓人著迷，又摸不透的物體，也就是我們的頭腦。

*法恩茲（1908/11）和瑪莉安娜（1910/9），分別是榮格的長子及叁女，二人相差兩歲。

*Cogito, ergo sumhttps://www.britannica.com/topic/cogito-ergo-sum