【禪師對話】野鴨子

禪師對話，充滿機鋒，旁人不知道他們說什麼，只有他們彼此知道。所以，看禪宗公案，有時候，只能當故事來看。

然而，慢慢懂得佛心佛性的作用，大概就能猜出禪師們到底在說什麼了。

古有「馬祖創叢林，百丈立清規」，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師是禪門的兩大功臣。

有一天，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師一起散步，忽然見到一群野鴨子從頭頂上飛過。

馬祖就問百丈禪師：「那是什麼？」

百丈禪師不假思索地回答：「那是一群野鴨子。」

馬祖禪師再問：「野鴨子到哪裡去了？」

百丈禪師回答：「飛過去了！」

馬祖用力捏了一下百丈禪師的鼻子，百丈痛得大叫。

馬祖指著百丈的鼻子說：「不是在這裡嗎？你怎麼可以說飛過去了？」

這一句話使百丈禪師豁然大悟。然後，他一句話也不說，回到房裡痛哭流涕。其他禪僧覺得奇怪，問他怎麼了，百丈就照實回答，說給馬祖道一禪師捏痛了鼻子。

禪僧們不解地問：「是你做錯了什麼事情嗎？」

「你們可以去問問老師。」百丈說。

禪僧們就去問馬祖大師。

馬祖道一說：「百丈自己知道，怎麼問我呢？」

禪僧們又再回頭來問百丈，只見百丈禪師哈哈大笑。

眾人不解，就問：「你剛才哭，現在為什麼笑呢？」

百丈說：「我就是剛才哭，現在笑。」

養心法語

百丈禪師原先犯了時空的錯誤，怎麼可以說這裡那裡？怎麼能說過去現在？馬祖的這一捏，把時空的分界當下粉碎，所以百丈就悟了。

百丈說自己「剛才哭，現在笑」，是說：時空觀念一變，永恆的本體現前，我與世界就不一樣了。這就是當下認識了自我。

禪，認識自己最重要。

二○○九年十月二十一日刊於《人間福報》

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 /172-177星雲禪話(共6冊) /173星雲禪話2 /p063　野鴨子

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle5980

我一直非常嚮往自耕自食的生活，可惜現代社會，想找塊地來種，還真不是平常百姓負擔得起，租金不斷升高，務農變成富人的專利，科技新貴有可能成為新農民。

話題扯遠了，我主要談的是百丈禪師創立叢林裡的農禪生活，自食其力，呈現出中國文化傳統中重視勞動、反對乞食和不勞而獲的融合。

禪者並不是僅僅把勞動作為一種謀生的手段，更是作為直指本心的修行方式，實質上是從勞動中修行。《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會元》不僅寫出了禪者田園生活的艱辛、純樸和快樂，還記載了禪者從現實的勞動中領悟到的禪修境界。

退步是向前

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。──唐．布袋

世間上，只要有人存在的地方，就難免會有意見分歧的時候。當人我發生衝突，彼此互不相讓時，往往會落得兩敗俱傷。處理衝突的最佳良方，就是像農夫插秧，以退為進。忍一時之氣，則風平浪靜，退一步設想，則海闊天空。視野擴大了，思惟變廣了，未嘗不是一件好事呢？

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，手把著青秧插滿田，低頭看到水面倒映的藍天，也看到了自己！

一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵染污，時時保持自性的清淨，那就是道，就是修行了。

「退步原來是向前」，這句話頗有人生哲理。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，當他返回到田邊，一畦田的秧苗也插好了；看似退步，實際上是前進。因此有的時候，退讓不是消極，反而是積極的轉進。與人相處也是如此：當人我之間彼此計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，反而能尋求更大的成功。

過去有一個人為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親能動用他在官府的權勢，把這面牆爭取過來。然而他的父親很明理，只寫了一首詩回信給兒子：

「何必紛爭一角牆，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」

為了一堵牆而起爭執，真是何苦來哉？退讓幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇，如今何在呢？你與人爭、與人鬥氣，百年過後，什麼是你的？不都成為灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎？

當我們在面對社會、人事物境變化之時，能不能從這首詩領悟到觀境自在？觀我自在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能，莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵，只看自己心田清不清淨，任憑它八方冷語與暗箭，就能不受動搖了。

出處：2012年4月27日《人間福報》<《星雲說偈》退步是向前>

https://www.merit-times.com/NewsPage2.aspx?unid=260172

千古楷模

百丈懷海禪師最為人所敬佩的，就是倡導「一日不做，一日不食」的農禪生活，每天勤苦工作，日常瑣事絕不假手他人，帶領徒眾修行，過著自耕自食的生活。

百丈懷海禪師承繼了開創叢林的馬祖道一禪師的禪法以後，立下一套極有系統的叢林規矩，人稱《百丈清規》。所謂「馬祖創叢林，百丈立清規」，即是此意。

百丈禪師老了，每天仍然隨眾上山擔柴，下田種地，因為農禪生活，就是自耕自食的生活。弟子們不忍心讓年邁的師父繼續做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾出坡去勞動服務。

百丈禪師以堅決的口吻說：「我無德勞煩他人服務，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？」

弟子們見阻止不了，只好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他工作。

百丈禪師無奈，便以不吃飯的絕食行為來抗議。

弟子焦急地勸食，百丈禪師卻說：「既然沒有工作，那能吃飯？」

弟子們沒辦法，只得將工具還給他，讓他隨眾生活。

百丈禪師「一日不作，一日不食」的禪風，成為叢林千古的楷模。

有人以為，參禪不但要摒絕塵緣，甚至連工作也不必去做，只要打坐就可以了。其實不工作，離開了生活，那裡還有禪呢？百丈禪師為了拯救禪者的時病，不但服膺「一日不作，一日不食」的農禪生活，甚至認為「搬柴運水，無非是禪！」不管念佛也好，參禪也好，修行絕不能成為懶惰和逃避弘法利生的藉口。

出處：2009年8月1日《人間福報》<《星雲禪話》千古楷模>

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=137293