朋友借了我一本書叫《鬆開的技、道、心》，是蔡璧名老師繼《莊子，從心開始》、《穴道導引》之後的著作。書的前面有一段話是這麼寫的：＂導引，導氣引體之意。穴道導引，以活動自身穴位來打開糾結、暢通氣血，使真陽氣足，諸病漸消。無病一身輕，循此走向東方修鍊的心身願景——鬆。＂
我一直受氣血不足所影響，從小就不斷生病，試過很多方法，後來，看了一本醫書《祖傳百種養生秘方》，也談到放鬆。書裡有一段話，講到血氣不足的療癒法：＂人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了乾燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。＂我看過之後，就開始改變調養身體的方法。我也發現除了調理身體之外，心靈的改造也是很重要的。
今天，就先談《莊子，從心開始》這本書的體悟，等我利用休假日再好好練習《鬆開的技、道、心》這本書的方法，之後，再跟大家分享！
多肉植物／拍攝
算一算也有兩個多月了吧！受到負能量的干擾，透過園藝治療，改善自律神經失調的身心不適，然後，靜定心神在花草的世界裡，減少與人的互動，慢慢恢復心身安寧的狀態。
利用晨間閱讀蔡璧名老師寫的《莊子，從心開始》，讀到用保全心身之道，愛善一己，再次感受到身心的放鬆。
《莊子》之學的奇特，就在於當我們能夠明白，這個世間是充滿著災難禍害，我們該怎麼做，才能夠無傷。學習不被傷害，是一生值得好好學習的功課。
前陣子，跟義工朋友分享學習《莊子》的心得。我們都特別感受到，中國哲學裡的道家思想，與佛教的禪宗思想，有著極為相似的思維。
佛教的禪宗思想，並沒有在印度發揚光大，反而是到了中國，＂一花開五葉，結果自然成。＂禪宗思想的明心見性，直指人心，強調用功於心，不向外追求，在行住坐臥中，專注於當下。而且菩薩行者是不逃避，坦然接受世間的各種考驗，服務奉獻，無私無我的精神，與莊子不遁世，面對亂世，仍能過著逍遙自在的生活，也有著極為相似的心境。
佛教禪宗思想較難理解，是國情不同，思維不同，但《莊子》之學，就比較能夠從文義中，得知其中的奧妙，主要來自語言文字的沒有隔閡。
現在就來分享我有所感悟的內容，正好可以為負能量所帶來的干擾，做一個自我成長的階段性結論。
蔡璧名老師在《莊子，從心開始》書中是這樣說的：
《人間世》的<楚狂接輿>再次提醒我們這是一個什麼樣的時代？
這不是個聖人容易輸布教化的時代，甚至於不只是個無道的時代，且是連免於刑罰災難都不容易的時代，我們擁有的福分比輕飄飄的羽毛還要稀薄，不知道怎麼去承接；而災難禍患比山河大地還要沈重，想要閃避卻不知道如何全身而退。
在這樣的時代，莊子勸諫當時知識分子的語言是什麼呢？
「己乎已乎，臨人以德」，不要把德性展露在別人的面前。其實在這個時代又何嘗不是呢？
只要你把德性、抑或是專業展現在別人面前，表現得不好是一種災難，表現得好可能又是另一場更可怖的災難。無怪乎莊子要提醒我們「殆乎殆乎，畫地而趨」，你在地上畫了這麼多線，告訴別人這是白線，這是黑線。還要人非這麼走不可，其實是非常危險的。
「迷陽迷陽，无傷吾行」，迷是韜光養晦的晦，陽是光芒。收斂起光芒吧！不要張揚德性，才不會傷害自己行走的雙腳。行走的雙腳是我們站立在天地之間的重要根本，所以這裡的雙腳當然不止是雙腳，也象徵了你的生命最核心的，你的心身，你必須吃、睡、活動，必須用一顆擁有好心情的心來活著。
所以，還是回到＂大樹無用＂這樣的生命態度。
當我們瞭解了這些，會忽然發現：一棵樹能夠在曠野成長，有足夠滋養、肥沃它的土壤，享有足夠的水分、空氣與陽光。因此能夠終其天年，是多麼幸福的事。
而從小我們就被培養成一個專業有技術，有德性的人，卻忽略了我們在追求專業能力或過度投入於工作的時候，不斷折損自己的精氣神。
我們怎麼忍心把自己或是所愛，也當成器物來對待，一味只追求世俗所謂的用處呢？
因此，莊子不斷告誡我們，不要讓自己那麼輕易地因物化自我而受傷，且像溫水煮青蛙而不自覺。
這也是為什麼我會以一個＂夢想的家＂，作為未來職業與生活的結合？家就是我生活與工作的地方，我想要以生活來經營我的事業，而不再把自己當成工具來使用。
