同性伴侶民事婚姻─天主教會怎麼看？

2020年的一天早晨，看到友人傳來訊息：「新聞寫說教宗方濟各表態支持同性婚姻合法化！」本來想要簡單寫點回應，但實在沒辦法字少少，畢竟我平常講慕道班的倫理部分至少是20小時起跳的時數啊XD 每次要講倫理議題，就特別請聖若望保祿二世和我親愛的倫理導師在天上好好盯著我，但他們應該覺得我很囉唆，想簡單回應搞成一篇文章。哈。

前言

天主教會的教導(參《天主教教理CCC.§1601-§1666)清清楚楚，婚姻的定義是一男一女，且在自願的情況之下來到天主前，在天主教會的見證人見證下，向彼此宣誓：

「我，○○○，願遵照教會的規定，接受你，○○○做為我合法的丈夫/妻子，
從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，
我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美好家庭，一直到我離世的那天。
我現在向天主宣誓，向你保證，我要始終對你忠實。」

一、教宗在受訪時的發言並不代表教會訓導

教宗2020年在影片裡受訪的發言表態，是否就代表著天主教會流傳兩千年的教理被推翻、教會的倫理訓導從此改變？答案是「否」。

首先先看教宗在哪裡表態？代表誰表態？

根據BBC報導，教宗在紀錄片裡指出「同性戀者有權成家，他們都是上帝之子，而且有權成家，沒有人該因此被拋棄或活在悲慘之中」，他表示「我們需要做的是建立民事結合的法律，這樣他們就能合法成家。」他最後也補充說自己言如其意。(摘自鏡周刊新聞)

天主教法典第三卷749條之1項：「教宗以其做所有基督信徒的最高牧人和導師的身份，有權在信仰上堅強眾弟兄，當用職權以決定的行動宣佈有關當信從的信仰或道德教義時，享有在訓導上不錯的特恩。」

→白話文：教宗使用他的職權，以一個決定性的行動宣告或解釋某教義時，受聖神的引導，他不會做出錯誤的指引。

※歷史上的教宗以教會訓導宣認舉例：聖母始胎無染原罪(1854年，教宗庇護九世)

所以回過頭來看，教宗這次在紀錄片當中的表態代表誰發言？代表「他自己」。

這樣的發言，就跟老闆說「哇大家怎麼這麼晚還沒下班？夥伴辛苦了(加油手勢💪)」的表態是一樣的，雖然工作事情真的還沒做完，但沒辦法提報加班（很多公司要加班要提前具明理由申請，但事情太多就只能內心責任制，留下來完成），老闆體恤的話對員工其實也只是心理上知道「老闆懂我的辛苦」而已，沒什麼實質加班補償的制度改變。

教宗2020年在影片裡受訪的發言，並非以「教會訓導權」表態宣認，並沒有改變天主教會的任何教義或立場。

但是因為教宗的身分是公眾人物，又是整個教會的領導者，因此一舉一動本來就會被放大檢視、被斷章取義地報導(媒體的嗜血和偏頗其實也是閱聽眾養出來的)。這次可以說是領導者個人忽略了媒體力量，引發了「多說無益，反而需要後續收拾」的公共關係危機而已。

二、教會對於同性戀者的態度究竟是什麼？

教會沒有把人做各種不同區隔的無聊喜好，沒有什麼「對黑人的態度」、「對白人的態度」、「對黃種人的態度」、「對同性戀者的態度」、「對異性戀者的態度」、「對單身者的態度」、「對結婚者的態度」、「對有錢人的態度」、「對窮人的態度」.........。教會只有一個努力效法中的態度，就是「耶穌對人的態度」。

每一個人，都是天主親自造的肖像，祂造的時候認為好。我們覺得自己長得不好看、或是身體哪方面有缺陷、或是出身環境不佳，認為我們被造得不好、認為哪種人被造得不好，那是我們自身的解讀。

三、天主教會的傳統教導是否「歧視同性戀者」？

許多人說，天主教會歧視、反對先天性傾向為同性的人們。但先天生理上的性傾向本身有什麼好反對的呢？有誰以為他們想要這樣嗎？反對有用嗎？我也反對我天生嬰兒肥、臉又圓得像月亮啊！

眾所周知，生物界也有少數機率是同性性傾向。在演化、遺傳過程中，基因的重新相遇和排序對於身型、性格、遺傳疾病或障礙本來就是會有不同影響與新樣貌產生的，較少出現或是自己認為生活有些許不便並不代表「天主造錯了」，反而是在這些罕見疾病、身心障礙、其他少數特徵的族群中，我們需要去看見每一個人的美麗生命，盡力理解並幫助他人。

對於後天環境情況下被刻意引導認為自己是同志的情況，教會建議如果對自己的性別認同或性傾向有混淆或疑惑，請找好的諮商師或輔導談談再認定自己的性傾向也不遲。（例如求學時期讀單一性別學校，或整天與單一性別者相處生活的監所內較容易產生）

如果我們要將自己歸類於什麼族群，一定也得先完成相關的檢查、鑑定，了解原因和後續該如何帶著這樣的身份與標籤生活。天主教會並非歧視同性戀者，而是希望更多人都能夠在健康、意志自由的情況下仔細分辨自己的性別認同與性傾向，不要隨意為自己的生命下「我是受迫害者」的標籤（因為人生有太多事要忙了，沒有人是帶著惡意要去迫害誰的，何況教會）。

四、天主教會對於同性間性行為的反對原因

在天主教會的價值觀內，「性愛」與「向生命開放」的意願密不可分，意思是如果沒有在婚姻內準備好有孩子，請不要使用「性的能力」進行「性行為」。所以教會禁止婚姻外所有性行為，包含：婚前性行為、與非配偶的性行為、主角只有自己的性行為（俗稱自慰）、當然還有一夜情；以及不想有孩子或無法有孩子的性行為：人工避孕、結紮、同性間性行為。

這麼多禁止事項都源於同一緣由，何況大部分明知故犯的人還是異性戀者，所以說天主教會排擠、歧視同志，而禁止「同志性行為」的論點，實質上不但是謬誤，更是試圖挑起宗教價值觀紛爭的片面說法。（為什麼要找架吵呢？）

性是這麼美好的能力，能夠傳生子女、增進夫婦感情，天主在創造的時候當然就讓它成為歡愉的事，不然後面懷孕、生孩子那麼多不舒服和痛苦，大概就沒人想要做了。性需求既然是生理需求，就十分公平地人人都有，不只是同性戀者有性需求，單身者、獨身奉獻者（神職人員、修女），也一樣會有。

我們想吃東西時且會停下來想想現在的時刻是否適合進食、食材熱量多寡、吃完之後的後果會胖多少；有性需求時當然也得想想：我老公/老婆在哪？他今天心情好嗎？明天要不要上班？孩子睡了嗎？若是想一想突然想起來：「啊！我沒有老公/老婆耶」或是「這不是我老公/老婆，這是別人的(或是未來別人的)老公/老婆耶？！」，那大概就跟半夜肚子餓沒吃的一樣，趕快去睡覺比較實際。實在忍不住，那後果就得自負了喔。

五、但同性戀者如果不是天主教徒，想在法律上結婚呢？

說真的，天主教會的價值觀就是屬於「天主教會基督徒」的，十誡永遠只能規範指引到「願意遵守的基督徒」(不願意遵守的基督徒其實也是一大堆)。天主教會對婚姻的定義是「一男一女自願來到天主台前宣誓彼此攜手一生」，但非天主教會基督徒也就是依照他們自己的良心努力生活著呀，非基督徒有許多說不定死後超快上天堂。

耶穌說：「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」世界上本來就有許多與我們價值觀不同的人事物，予以區隔、彼此尊重，是最重要的事。

無論哪一個國家的民事法律，都不是「天國的法律」，要通過什麼、執行什麼，基本上是政府的權責。無論「墮胎」、「安樂死」、「同性婚姻甚至其他婚姻狀況」、「通姦無罪」，都是在法律上依國家權力而產生效力，但天主教會的基督徒選擇「不為之」。

六、天主教會的立場與基督徒的答覆

「你們要在心內尊崇基督為主；若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、敬畏之心答覆。」【伯前三15-16】

當別人問到身為天主教徒的我們：在這些議題上，天主教會的立場是什麼？我們需要清楚知道自己的身份！想想對方問的是「天主教會的立場」還是「我個人的立場」？若對方誤會將我的立場錯認或者引導其他人以為是天主教會的立場，會有什麼後果？我需要負的責任是什麼？這很清楚，即便我們心裡不認同或有其他想法，我們還是得盡力說明天主教會的立場及緣由。

另一個思考的點或許是：「做為天主教會的基督徒，我不認同天主教會的教導，原因是什麼？我仔細去了解教會的教導了嗎？」我個人的想法更有愛、更接近天主、是天主更喜悅的嗎？

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