【築人間-漢寶德回憶錄】靜坐常思己，閒談莫論人

2022，攝影於台東都蘭

【築人間-漢寶德回憶錄】

作者： 漢寶德

出版社：天下文化

出版日期：2012/09/28

語言：繁體中文

第一次遇見漢寶德教授，是在大肚磺溪書院。

典雅的閩南式建築，沒過分鮮豔的保留原色，海棠花的拱門

寧靜的五文昌

墊高的基底，顯示著曾經的水患

走到告示牌細讀，古蹟研究調查 【漢寶德】三字浮出

我心想:「這人，是誰?」

「奇妙的名字，是外國人嗎?為什麼是他來做古蹟修復?」

疑問的種子在2022年埋下，也在後續遇到更多他的作品。

漢寶德(1934-2014)

國立成功大學建築學士

美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士

曾任東海大學建築系系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立台南藝術學院校長、中華民國博物館協會理事長、國家文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政、文建會顧問、教育部諮詢委員等。

他的建築作品如下:

臺北市民族晚報1968

臺北市陳立夫住宅1968

臺中市救國團台中學苑1969

花蓮縣秀林鄉 洛韶山莊1972

臺中市東海大學 視聽教室1972

臺中市東海大學建築系新系館1976

南投縣溪頭青年活動中心1976

花蓮縣秀林鄉 天祥青年活動中心1978

澎湖縣救國團澎湖金龍頭青年活動中心1978

臺北市聯合報第二大樓1981

彰化市彰化縣立文化中心1983

屏東縣救國團墾丁青年活動中心1983

澎湖縣救國團觀音亭青年活動中心1984

臺北市中央研究院民族所1985

新竹縣新竹南園1985

臺南市台南藝術學院圖書館1996

彰化縣彰化孔廟（古蹟修復工程）1990~2000

新北市板橋林家花園（古蹟修復工程）1990~2000

彰化縣鹿港古市街：鹿港龍山寺（古蹟修復工程）1990~2000

而著作則從建築廣及文化、人文、風水、博物館，我曾寫過的【風水與環境】讀後心得正是漢寶德教授的作品。也是難能可貴當代學者細讀古經典去做研究並產出成(文章)的一本書。

他的生命橫跨中國、台灣、美國與歐洲，他經歷的朝代從日本佔領、國共內戰、國民黨來台到民主自由。從荒野般的台灣，到經濟發展時期，在到陳舊固化。

漢寶德教授堅定地以藝術家的創新、工程人的穩健與堅定、旅行者的探索不斷，成就了台灣的經典:東海建築、台中科博館、奠定古蹟修復的方式、博物館法的催生、引入大型公共藝術概念、台南藝術大學的創建等。

而他培育的學生們(姚仁喜、姚仁祿、黃永洪、李乾朗、關華山、林會承、郭肇立、登琨豔)，更發光發熱於各界。

在這本書的閱後心得中，將來聊聊漢寶德教授退休前的人生以及他的教育理念。

時代的浪潮下，漢寶德誕生於山東日照，而漢姓更是當地與眾不同的姓氏。

他山東的老家堂號寫著【安仁堂】，

對聯則是上聯的【靜坐常思己】、下聯的【閒談莫論人】，

典型書香門第。

1934年動亂之中成長的他，在戰爭中大江南北的逃難，唯一沒失去的是學業，

祖父經商，名為元利號，即【元者善良，利以義為】。

而他的父親則新創了事業，自修藥物學，販賣西藥。爾後的人生也與醫藥拖不了關係。

兒時的漢寶德讀過私塾、讀過基督教小學，也因此在新約、舊約的學習中，開啟日後對西洋建築史學習的幫助。

抗戰勝利，共黨不時到農村鬥爭。而家裡也成了被批鬥清算的對象，四合院老宅更因此毀了。於是全家逃到山野村中，放羊撿草。

而漢寶德也在家人護航下，託交給跑單幫的商人，一路躲到青島。

當時的青島難民多，領美軍補給物資過活，住在十平方米的小空間，

而不願讓他失學的父親，將他再次安排進難民小學就讀。

父親此時也開啟了在海軍醫院服務的職涯，後來更一路到澎湖海軍醫院服務。

「進入青少年時期的我，其實對什麼都沒有興趣，整日腦子裡不知到想些什麼，一片茫然。幼年不斷的苦難，使我一直在期盼，卻不知道期盼什麼，因此很容易耽於幻想。」/P51

這段時間，他看書、看小說、畫圖，

徐蚌會戰失利，

時局大壞的當下，抗戰已從八年打到第二個八年，而台灣也剛經歷228事件，

金圓卷的貶值、經濟破產、每日靠卷糧生存。

國民黨南撤的登陸艦，搖搖晃晃地來到了台灣，

本是要去海南島固守的，但途經左營時，大家都想上岸，有因此落腳台灣，

父親則在後面被派往馬公的海軍基地，而漢寶德則進了馬公中學就讀，

高二的他，被學校吸收入了國民黨，卻在數次討論與給予建議中發現，

「我入黨後，一板一眼參加黨的活動，認真討論社會服務的課題，常提出具體的建議，使在馬公的黨部對我刮目相看。但是沒有多久，我就知道自己的一頭熱了。我們討論得到的建議都石沉大海，得到的大多是官式的、交行政單位參考的話。在短短一年間，我幼稚的政治熱誠就消退了。」/P57

此時他的家中，父母上要奉養父母，同時下有6個孩子要養，

生為老大的漢寶德，父親仍堅持其學業要完成。

漢寶德糊里糊塗的考入了台南工學院(現成功大學)建築系，

在建築系新鮮人的日子裡，與素描跟建築圖拚搏，

然而時代背景中，不只戰亂還有疫病，

發現罹患肺結核的他，在低存活率的狀態休學回馬公養病，

養病期間在家，他開始讀起西方文學、訂英文雜誌來練習閱讀，也因此通曉天文、地理、科學、藝術，更進入了文學函授班學習。

康復後再回到學校時，學校的教學風格已變，民國40年代還在開發中國家的台灣，沒有室內的套房，廚房跟廁所都是在外的。而學校的老師則已開始帶入美國的設計案例，

當時的他們對於抽水馬桶、冰箱是極度陌生的。

「不論是藝術與建築，老師教的都是老式的，新的知識只有自己去找。」/P72

於是想辦法找國外的書學習，細心閱讀，摘要內容，學習建築師大家的精神，

「建築不再只是磨鉛筆，不在是耐心畫水彩潤飾圖，而是反映時代精神、社會需要的空間藝術，是一個民族、一個時代，整體文化的呈現。」/P73

大四時，開辦了【百葉窗】系刊，他認為建築刊物是一扇窗，使他們與外界溝通，與自然接觸，這是一扇似開尚闔的窗，外在世界則是若隱若現的。百葉窗代表著學生求知的渴望與對未知領域的想像力。

台南唸書的青春歲月裡，作者愛上了台灣傳統建築。開始學習中國傳統色彩、古建築構件等，而現成的赤崁樓、孔廟更是油畫的模特。

「單純的紅色、藍色；綠色，用白彩格創造層次，是中國匠師的獨特手法。」/郭柏川P76

畢業後的作者考上了高考，沒成為建築師、沒進去政府機關，卻轉身來到了母校成為了助教，並在民國50年(東海大學建築系49年創立)，受邀到東海大學任教。

讀著漢寶德的回憶錄的當下，正坐著火車北上，在軌道與列車的聲響中，

好像穿過了時空，跟他一起走了一段路，用他的視野，

看著作品，看著完成，感受著歷程。

生為台中人的我，東海大學、科博館都是回憶中的回憶，經典中的經典，

然而在我的回憶中，科博館是滿滿的人潮、還有麥當勞可吃，

大大的恐龍以及多樣的礦石，綠茵圍繞著，植物園裡的熱帶魚，長長的象魚。

當然，書中多次提到的【北宋-水運儀象台】更是科博館的標記。

東海大學則是台中市區少有的綠地，

校園裡的日式建築，樟樹圍繞，總有人在旁水彩寫生，

也曾是我極度羨慕的校區，總覺得大學就該是在綠草如茵中，拿著書漫步而過。

更別提貝聿銘的作品，東海路思義教堂。

畫面回到漢寶得青年時的東海大學，當時學生人數不多，老師也不多。

學校小，學生們都住校。

外國教師不少，

師生們同用空間，一起聚餐、一起生活。

農舍般的教室，外圍是甘蔗田。

東海大學同是時代催生下的產物，紐約的基督教聯合基金會因大陸淪陷，將在中國的基督教大學如燕京、齊魯、金陵停辦，來到台灣設校。而因美金很大的關係，東海校園考究、宿舍寬大、待遇也較好。

而漢寶德來到東海，也是為了跟建築系系主任陳其寬學習。

陳其寬在美國伊利諾大學念建築，畢業到麻省，並師承自建築四大師的葛羅培，並將Bauhaus教育方帶回台灣。

(Bauhaus為1920年代德國威瑪新是建築學院，倡導手腦併用，打破建築跟美術的界線。主張反映時代精神，葛羅培曾在Bauhaus教書，後因納粹逃到美國哈佛任教)

漢寶德在東海擔任助教期間，再次創了刊【建築雙月刊】、談了戀愛。

學妹追著追著追出國念書了，並在遠距下不斷要求他前來美國相聚，

家境貧困的作者，還得要幫忙支付弟妹們的學費，

40美金的薪資，入不敷出，

好不容易申請過了獎學金，體檢也因醫生協助通過了(因作者曾患有肺結核)，所有出國念書需要的資源都到了，就差一張機票。

而學妹也在此時【分手了他】，

民國50年代，台灣飛波士頓，單程1200美金。

學校的杭秘書，雪中送炭的當保證人，讓旅行社開票給漢寶德。

「我孤零零走向未來，連我自己都不知道前途在哪裡。」/P98

來到了哈佛建築系，為期9個月的碩士班學習，他學會了【表達】。

「在課堂上，教授只提問題，不再提示答案。」

「學生與教授辯論，教授與教授之間辯論。」

最終他學到了【開放的胸襟】、【接受創新的無限性】、【解放想像力】

也因此開啟了漢寶德的教學核心【重視思想方法】

在哈佛學習的過程，認識了妻子蕭中行，並一路牽手互相扶持到妻子車禍過世。

哈佛畢業後，就職於都市發展局，

命運則又在歇停一段時間後，將漢寶德拉入翰林，

因緣就讀了普大建築的博士班，在校加深了美術及建築史的研究

即使沒有順利拿到學位，仍舊是帶著滿滿收穫離去，並接受了東海大學系主任的offer。

在那個年代，哈佛畢業的高材生何患無好工作好薪水全世界等著他，

對成長的地方，對家庭與對父母的牽絆，讓他回來台灣，

改革了建築課程，併入了人類行為、歷史和理論、社會環境條件、結構體系、物理環境條件、都市設計及基本設計。全方位的讓建築體的設計者，宏觀的去看待整體。

「建築家應了解人的行為與空間的關係，應了解社會與文化的背景，否則無法設計出可以對社會負責人的建築。」/P159

課堂上，漢寶德將旅居國外及遊歐洲所取得的建築史素材用幻燈片播放，讓課堂不只有文字的想像。並於台灣首創讓學生用模型來構思，巧用模型教學。

「我相信工具與思考方式是息息相關的----用什麼工具就怎樣思考。」/P162

而前面提到漢寶德在哈佛學習到重視思想的方法，他在此時應用到東海的學生身上。

「把老師的那一套直接交給學生，學生不必思考太多，只要體會就可以了。在課堂上，正確的方法是要求學生思考，走自己該走的路，慢一點成熟也沒關係。所以我動口，先肯定學生的思考方向，我希望他們學習到思考的方法，而不是設計的技法。」/P163

漢寶德的學生們，如今都已是建築界的大老。

而知名的設計師登琨艷則以不同的方法教之，他們之間，就如同傳統中國拜師學藝的師徒，身教比言教多。農專背景的他，因喜愛建築，登門求教，也因此在漢寶的身邊貼身學習，並一同完成經典的幾例金質建案。而後，登琨艷轉至上海發展，並將自己台北的房舍於恩師退休後提供給作者頤養天年。

也在此時，漢寶德致力於古蹟調研、修復，足跡遍林家花園、彰化孔廟、鹿港龍山寺、屏東孔廟等。對於古蹟修復，他說:

「我的修復原則是盡量保存建築的原貌和精神，保存有公益價值的裝飾物及材料，但涉及結構安全時，我不排除使用現代材料。」/P185

身為建築人的漢寶德，實話來說作品是少的，但件件經典。

救國團在時代風潮下，讓作者自由發揮的完成青年活動中心，知名如墾丁青年活動中心，再到適度融入環境的溪頭青年活動中心等。

在他的設計裡，除了創新及多層次的疊加，不突兀於環境，以圓為中心。

作者的人生太精彩，後面科博館及台南藝術大學的篳路藍縷，就請各位看倌自行翻閱了。

他的人生中，沒有白走的路跟體驗，前後的學習跟應用，是如此的流暢。

在中興大學任教時，學會在官僚體制的操作，也讓他能用工程人的堅持、建築師的美跟官僚系統體驗到的耐心等候，完成了一件影響至今的作品【科博館】。

而這段的人生分享，老實說讀起來是挺黑暗無奈地，裏頭有政府單位的腐敗，代表們的仗勢，以及貴人們的相助。

可貴的是他不減品質，彈性、耐心及堅定的步步前進，

能成事者終究是有所堅持的。

最終，為社會為學校奉獻一生的他，回到自己，終於退休。

「對於世局，我看得太多了。政治這種權力爭奪的遊戲，即使是民主社會的選戰上，也不覺高貴。但都用高貴的工程加以包裝。」

「然而天地是很廣闊的。我要做我喜歡做的事，過我喜歡的日子。」/P314

備註:

登琨豔-光華雜誌

漢寶德東西建築十講

與歲月對話：漢寶德（而立篇）l 漢寶德生前最後訪談紀錄片