雨落時
圖改至旅かえる
下雨了。
你是否和我一樣，
凝望著雨，心飄向何方？
下雨了。
該收起窗前的凝望，
當靜聽雨蛙的鳴唱，
應躲在陽光的臂膀，
須遠離無夢的地方。
下雨了。
小草伸起雙手，
蝸牛探出了頭，
鳥兒享受淋浴，
人也不該哀愁。
下雨了。
你是否和我一樣，
凝望著雨，斜雨淚窗棱知否？
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國王的沙龍，取名自「國王的新衣」，什麼樣的人看得到？或什麼的人看不到？觀者讀者自定義可也。這裡的故事真真假假，有回憶、有反省也有願景。下午3點的國王瘋茶會，晚上10點的日語讀書會，邀請您參加。
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幸福感來自於兩大領域：愉悅感與目標感。對人類來說，感受到愉悅或是痛苦與否很重要，是否有明確的目標感包括目的、方向、進展、成就也很重要。
衣食無缺但無所事事、覺得空虛無法讓我們感到幸福，持續處於折磨與痛苦的情境下努力奮鬥，也斷然稱不上幸福。「幸福」發生於我們感受到「愉悅感」和「目標感」之間的最適平衡。
全台總計有近900個眷村，10萬餘戶，其中具有文資身分的列管眷村計有47處（國防部公告13處眷存文化園區＋34處具文資身分的眷村）。自2012年公告13處眷存文化園區保存名單以來，眷村可說是近年來文化資產保存的重點之一。
然而，在現行文化資產的體系下，眷村保存是保存了「眷村文化
《文化資產保存法》（以下簡稱《文資法》）於2016年修法新增「保障文化資產保存普遍平等之參與權」，以肯定「差異」為核心的「多元」文化，強調「普遍平等參與」的必要性與可行性。然而，在高舉「多元」文化的同時，如何避免文化成為政治正確或另類民族主義情感的宣洩工具？筆者試圖從文化人類學的角度出發
歷史的書寫常常是政治的產物，或者說是各種政治觀點互相妥協之後的產物。因此詮釋歷史事件、臧否歷史人物所依據的觀點難以避免是服務政治需求與目的，而未必能真正還原歷史現場的時空情境。
對多數人來說，藝術若非陳列在如宮殿般森嚴的美術館內，就是牢牢鎖在藝廊厚重大門的後方，甚至對於社會普遍的大眾，藝術甚至可能只是中學課程或大學通識。但是藝術絕對不是束之高閣搖不可及，藝術在生活中無所不在。其實藝術欣賞在畫廊也是一個重要場域，在畫廊更能感受大師級的藝術作品，接著不妨造訪台北視角的展覽
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