題目：八大人覺經第六覺知

八大人覺經乃是以古代波斯(現今伊朗)地區一個叫安息國的王子喚名安世高，放棄王位，來到東土，當時的東漢受到朝廷款待，遊走五湖四海並建立寺廟並潛修佛法時所譯的佛教經典，此八大人覺經是描述佛教八個菩薩大人的如教修行的經典。

第六覺知，貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念冤親，不念就惡，不憎惡人。

我們身邊有沒有一種人特別喜歡抱怨，做一點事就抱怨，這種喜歡抱怨的人不一定是窮困沒錢的人，通常我們都會認為窮人家喜歡抱怨，因為沒錢過日子，沒有買自己喜歡的東西，沒錢吃飯等等。可是呢，真正有錢的人也喜歡抱怨，雖說談不上是富豪，生活上也還挺得過去的人，也就是生活無憂的人也是喜歡抱怨，為什麼佛法說貧苦多怨？貧苦在佛法上是怎麼解釋？為什麼我們會感到貧苦？我們一般人都會以家財不多，溫飽三餐不足以，財富少所謂窮，所以為了生活大家窮到喊苦，怨懟，所以禁不起誘惑做了不該做的壞事，比如偷盜等等。同時也由貪心與瞋心怨恨他人的財富，怪東怪西就是沒有怪自己不努力，不知道大家身邊有沒有這樣的親戚朋友，我想都會有。

遇到這種怨東怨西親戚我們大多數選擇遠離，不相往來，事實上這種親戚對我們在生活上大有幫助，你們不相信嗎？

我們在工作上也難免會碰到怨東怨西的同事，這時候怎麼相處？是不是要辭職不做了嗎？如果這份工作是你目前迫切需要的一份養活自己的生活，辭職了不就讓自己陷入貧苦困頓中，此時就要想起那個四處抱怨的親戚，你如何與他相處，就可以如何和愛抱怨的同事相處，唯一的差別你們沒有任何關係，反而更可以用自己的心思去處理，不用顧及家中的長輩，同事之間只是夥伴，同時也是修行的緣，愛抱怨的同事是違緣，這些違緣增加我們的定性與思維，增加我們的善緣，越能把握住這一點往後離開工作崗位時，未來會更好，因為你已經鋪上一條善行的道路，不是走在惡行的道路上。

雖然我們走在善行的道路上，但無時無刻被惡行牽著走，我想過一篇文章：題目：菩提道次第廣論─我們的善與惡為伍，助惡為鄰。這裡就是說明了，為什麼明明自己很善良，但是卻偏偏一直在抱怨，這是大環境讓我們由善行改為惡行，所以整個社會都充滿，怨氣，殺戮，憎恨。為什麼我會說是大環境，讓我們增加怨氣？惡行？現在就簡單的描述一下，你們想想看。

整個電視媒體播放著的節目就是一種仇恨值，比如有藝人在電視上大辣辣的數落自己的老公總總不能接受的行為，還有夫家的父母的行為，千錯萬錯的教育，都只認為自己的行為最好，有時候也會因為這種行為造成兩個人吵架，在公開媒體場合如是說，不就是等於製造家庭失和嗎？製造家人們之間的裂縫更大，只要不符合自己的行為就可以用鬧地用吵得。所謂家人不計隔夜仇，像這種公開引導社會大眾翻舊帳的言論不正是在製造仇恨，作惡行的道路，即使你很是善良的，總是抱怨自己的家人都不是很好。所謂等念冤親就是不管有多大的仇恨和不喜歡都不宜再次公開闡述造惡。凡夫無法比擬聖人，一步一步的修正自己的行為，當你這樣的行為數落他人時，有朝一日被人數落的時候，你的反駁想必又是一番不可解釋的理論，因此，今日社會的輿論常常將公眾人物的言論視為雙標言論，這就是可顯明之的地方。

「等念冤親，不念就惡」，對自己的家人要包容，才能夠感化其他人，如果你連自己的家人都數三道四的，你對誰好？你只是對自己好的一種自私行為罷了。你所做的事只想到你自己，壞人好人對你來說都無所謂，好人得罪你，壞人得罪你，你都會起憎恨在心，這也是一步一步走向惡業的道路上。現在拜科技所賜，網路言論充斥著各種仇恨言論，謾罵的作惡行為，挑釁的態度，不就是過去媒體時不時地讓藝人在電視上數落家人的各種行為導致今日社會家人們的言論無法感動與教化年輕一輩的人，自以為自己是最好的。父母的話有不順於我，就可以抱怨，埋恨，甚至起殺機。

不要小看這些抱怨，當它累積起來是有多麼大的力量，一旦這些惡言惡語形成力量的時候，你想要再用善言善語去推倒，是需要多大的力量才能完成，你有想過嗎？

回向十方一切諸佛菩薩眾生   合十