來到黏巴達假日學校，一走進去，隨意彎曲的身體的樹木點綴著綠意，一個個小土丘與樹屋，舒服的風吹著，好像在說著一個很遙遠又很近的故事。
校長帶我們參觀著學校，第一個參觀的居然是廁所，環保廁所分為大小號，小號舀水沖，大號則是舀米糠與土將其淹沒，再拿去堆肥。木頭搭建而成的廁所，簡約樸實，但是黏校長卻說，其實幾近一半的小孩來到這，是不敢上這邊的廁所的，被現代化與標榜乾淨所制約，上廁所的本能與需求，居然也逐漸被遺忘。
池塘裡滿滿的布袋蓮，養著鴨子。鴨子產生的穢物，曾引來鄰居的抗議，校長想了好久，決定在這裡種香蕉樹，香蕉樹擅長於「反芻」穢物，事情也就迎刃而解。這神奇的處理方式，來自於大自然本有的智慧，也是我這個都市長大孩子難以想像且驚嘆的。
後方種滿了可食性植物，竹子、筍子、荔枝、芒果......，看著筍子從土裡冒出小芽，校長問著大家：「有聽過孟宗哭竹的故事嗎?」大家點點頭。「之前我們有個小孩，坐在竹子下，結果筍子突然冒出來，刺得他屁股受傷，最後只好送醫急救。」校長講完這個故事，大家紛紛露出驚異的眼神，「天啊！是真的還假的?」校長神秘的笑了笑，接著說：「唉呀是騙你們的啦！你們想想這怎麼可能。」大家笑鬧成一團。回想起孟宗哭竹的故事，當然也過於誇大了，人們被這些孝悌故事，居然也制約了好幾千年。
來到廚房，這是我最喜歡的地方，用簡約的木頭與茅草搭建，校長稱為這裡為「台式廚房」，有傳統的大灶，可以煮炊食物，有大大的木桌與隨意散落的木椅，當煮完飯，就可以在這裡聊天吃飯，雖然擺設簡單，卻充滿了濃厚的人情味。
「這就是我們台灣的特色，台灣人對自己太沒有自信了，你們能說出身為台灣人，最有自信的部分是哪裡嗎?」校長一問，問得我們啞口無言。有些逐漸消失的、被遺忘的台式文化，只有當我們走進那樣的場域，身體體驗到那樣生活的姿態，才能發覺，原來人是有選擇的，可以選擇競爭、快速、彼此攻堅，也可以選擇如此純粹、單純、信任人與人之間的關係。這就是台灣獨有的「人情味」吧！
中午，我們開始生火野炊，光讓木材可以起火燃燒，就是一件不容易的事情，記得以前在阿嬤家燒柴生火時，其實是我最討厭的一份工作，不是火柴就點不起來，就是燃燒的烈火在加進木材後，居然瞬間熄滅，讓我非常頭痛必找人求助不可。
這裡的老師開始教我們如何堆疊木材、如何練習讓火柴持久點燃、如何搧風維持火焰生命、如何運用自然原理讓加木材不會熄滅火焰。熊熊的火燃燒著，煙霧瀰漫，薰得眼睛猛掉淚，一不小心手指也被小小燙傷起了水泡，但是當麵煮好了，享受到自己努力煮來的美食時，特別的美味好吃。
飯後甜點是又甜又大的西瓜，吃完西瓜，拿著西瓜皮，大家開始「丟西瓜皮大戰」，努力的把西瓜皮往前一丟，看誰能丟得最遠。大家一次次的往前丟著西瓜皮，將西瓜皮往前一丟真的超爽！但如果發生在家裡或一般的學校，這樣應該會被罵到臭頭吧！但在這裡，野性的能量允許無限被釋放，丟西瓜皮、爬樹、抓蟋蟀、在地上滾來滾去，這才是正常的行為，不會有任何的斥責與異樣眼光。
黏校長的教育理論有很重要的部分來自於黃武雄先生寫的《童年與解放》，也重視小孩與大人相處之間的「情感流動」，對於生命探索的「生之勇氣」、「無邊好奇」、「沒有偏見」，並以宏觀的視野架構出「整體辨認」，而人的可愛也來自於此，這五項特質，不只小孩需要，大人也很需要啊！在都市叢林習慣了限制與制約，很容易成為一個什麼都不敢的人，黏校長認為，這就是憂鬱症的來源，太多的制約使人的心性感到退縮與恐懼，失去了本我的本能，人反而就不像人了。
黏校長的教育方式，有一種「阿嬤」的智慧，有自由但不能讓小孩任性，有野性但回歸於情感支持。聽黏校長談話，總有一種熟悉又陌生的感覺，想起我的阿嬤常說的「垃圾食垃圾大」，過去的我總是嗤之以鼻，怎麼可以這麼隨便的對待小孩，但其實這樣的教育方式，其實藏有很本能的智慧，是深藏在台灣人體內，過去我卻沒有正視過的。
母語的流失也是急迫性的問題，母語文化的不見，是一種集體意識建構的消失，這不只是語言的消逝，也是整體社會經濟結構的改變，傳統的柑仔店、小吃麵店、打鐵店、傳統技藝，都將逐漸消失，如果這些都消失了，那麼，「台灣」到底是什麼?我們又到底是誰?
校長也提醒我們，其實真正的藝術是有生命的，不是只要技巧上的賣弄，多多講述關於台灣的故事，小孩便能從台灣的角度出發，思考人生，進而轉成藝術行動。像一顆西瓜，一斤居然只賣16元，這需要耗費多少農民早晚日夜的心血?如果能讓小孩理解農民的辛苦，再帶小孩創作出「西瓜交響曲」三部曲，這不就是最貼近土地、貼近自己的創作嗎?校長的這一番話給我很大的啟發，創作魂，其實就是來自於日日滋養我們的土地。
直到要離開前，我漸漸明白這個地方努力訴說的故事，全都關於台灣，與身為台灣人的驕傲與自信。
