劇評｜大溪大禧文化劇場《關聖帝君住隔壁》

讀劇評之前先看戲：

💈關聖帝君住隔壁｜大溪大禧文化劇場，直播連結

對壞信念的戰爭

——生命的片面性與謎一般的整體性

今年大溪大禧的文化劇場【關聖帝君住隔壁】，直接就在普濟堂外的開放空間表演，在神恩的照耀下，著實感謝今天有個大好天氣！

這次的文化劇場給我的感覺是，製作團隊又更有野心、連結了許多地方社頭一起穿插表演（扛將軍、三太子、飛龍戲珠）😍 讓人有多層次的體驗~

如果是由我來抓出一個這次劇場的核心主題，我會把它界定為是「對壞信念的戰爭」。所謂的「壞信念」，簡單來說就是：不信任自己、不相信自己的能力，從而對身邊的人和在面對自己的時候，表現出懷疑、逃避、驕縱任性和缺乏責任感的態度。

壞信念在我們的生活中俯拾即是，因為現實總不盡如人意，並且壓力[1]也是總是山大。對壞信念的戰爭，是一場看不見卻無比具體的戰爭，我相信，能勝任文化劇場演員的社區夥伴，在排練的過程中定然深有體會！

「對壞信念的戰爭」，除了克服自己的恐懼和心魔，在這部深刻而且接地氣的文化劇場中，尚有一個非常重要的社區背景，那就是「生命的片面性」。

從這部以多角度切入輻射大溪歷史與人文的文化劇場來看，它忠實地呈現了大溪木藝生態博物館與導覽志工、社頭負責人與社頭成員、在地人（如木藝師傅）與遷居或者來找工作的外來者，他們各方各面看事情的角度，與從那個角度出發、他所認同的價值與觀照的重要事業何在。

理所當然，這種從不同生命觀點出發所產生的「片面性」，很容易引發基於不被看到、不被理解、不被體諒的諸種壞信念。這成為從事地方文化工作的辛苦之處（不是大家都不想要大溪好，而是對於「大溪的好」是什麼，可能有不同的見解）。

我個人最喜歡的劇情部分，是木博館志工（媽媽）、社頭負責人（爸爸）、社頭負責人的可能繼任者（兒子）這組家庭結構。許是因為它在一個很隱微的方式上也映現了我的家庭；但另一方面，它或許在台灣、或至少在大溪，也一定程度上反映出某種家庭結構中的緊張關係：和大溪若即若離的兒子不確定自己的能力可否有什麼貢獻、一輩子做盡家務與情緒勞動的女性在退休後意欲找到自己的歸屬與天職、一個有著較為傳統的價值觀，從而不能理解「無酬志工勞動意義何在」與「妻子的上課狂熱」的父親。

（劇中木博館職員與志工清一色是女性，反映出來的是什麼呢？較多社區女性願意投入文化劇場的工作，還是它確實是當前情況的實態？）

和上次謝淑靖導演的【咱攏是社頭人】一致，「六二四遶境」和「關聖帝君信仰」是統合與超越上述生命之片面性的關鍵。但這次還加入了一個外來工作者（女主角小歡）融入環境的努力，以及終於跨出舒適圈、參與了木博館紀錄片課程的年輕人（男主角小凱）這兩條交織在一起的故事線。他們在一定程度上克服了自己原先的片面性和壞信念。

生命實有謎一般的整體性，即便，這種整體性不一定能用清晰的話語表達出來，但這種整體性就體現在每日的使命、領悟、信仰與傳承之中。

這是一個永遠未竟的工作，這種工作成就出了今日的大溪！

（完）

[1] 無論是真實的還是想像出來的，悲傷的是，其實我們沒有辦法做出清楚的區分。或許我們唯有完整經歷過整個事件，才有能力評判壓力的真實性到何種程度，但這種評判似乎仍然具有高度的主觀性。另一種較為暴力的觀點是：還是壓力其實完全都是想像出來的？我們亟需一門壓力的現象學。