教會制度、金流與公民社會中的宗教團體

身為曾經在「台北大專」工作的教會歷史研究者，我想出來解釋一下我怎麼看從「民進黨給長老教會金流」與「基督教台南大專學生中心補助款」事件的可能性和關係。

（一）長老教會的制度

首先，我們必須理解長老教會的制度（在大部分大專中心）是以

「總會」<-「中會」->「教會/大專中心」

的架構，但長老教會是屬於「中會制」（中會派代表組織議會成為總會）。台南大專中心在體制上，在體制上是受到「台南中會」管理的單位，和長老教會總會則沒有直接隸屬的關係。

（二）長老教會的財務管理與謬誤理解

長老教會總會有自己的財團法人。而各個「中會」也有自己的宗教財團法人來管理教會財產，據我所知，台南大專的經費都受到「台南中會財團法人」的管理和約束。理論上各教會的財產都會由中會財團法人管理，但也有部分教會因應各教會的狀況，成立合法受各地社會局嚴密監督的協會等社會性組織，來參與地方事務，服務地方。

<簡評>這也是高金素梅論述錯誤的地方。原委會等政府機構並未核撥經費給各地長老教會，也從未經由長老教會總會進入到各教會。而是從各教會協會自行申請，通過各地社會局及政府單位檢驗，核撥給有在從事政府計劃的協會（通常是弱勢孩童的安親課輔，或是社區老人關懷站，原住民族語復振等工作）。

<結論>政府並未核撥經費給「台灣基督長老教會」自由分配使用，而是教會面對台灣社會高齡化、弱勢家庭的需求或母語維繫等「政府該做，卻未能盡善之事」，雖使用一部分政府政策提供之資源，卻也提供教會的人力、物力和場地空間，與台灣社會一同努力，幫助弱勢，也使社會越趨平等、友善。

從此來看，長老教會的社會參與，並未違背其宗教團體之本質。

（三）台南大專奉獻事件

台南大專中心的財務受「台南中會財團法人」的管理和約束，長老教會應該是全台灣所有宗教裡面，財務最透明的宗教組織，畢竟我們是受到會計師及國稅局查帳很嚴格監督的單位。一般來說，大專中心的財源有三個：

【中會補助款、教會捐款、個人捐款】

中會補助款就是由中會財團法人的經費撥予大專中心。另外，大專中心每年會到台南大專屬下的各個教會募款，構成教會捐款
（每個禮拜要講道超累的QQ我曾經一年講四十場過...辛苦僅有一位牧師進行募款的台南大專惹）。

最後則是由曾經參與大專中心活動的畢業生，或是關心大專工作的朋友對大專的個人奉獻。據我所知，台南大專（應該說各地大專）的個人專款奉獻帳目都十分清楚，並且嚴格杜絕政黨或政府單位的捐款，但因為我們得以開立宗教團體的捐款證明，所以會有一些自行開立公司行號的捐獻者，使用公司名目奉獻以抵稅（雖然額度並不高）。而這部分的捐款也都清清楚楚的，絕對不會出現一堆99999元的匿名捐獻。

<簡評>：許多政治和社會的意見領袖，就批評民進黨給錢到長老教會，再透過台南大專動員青鳥一事，其實未能理解長老教會的制度和經費流程的透明性及公開性，還有長老教會的社會組織。事實上，大專中心一直都是可悲的募款單位（以全台最大的大專中心，台北大專來說：我2020左右離開的時候，年預算也才六七百萬（包含七位全職同人），我估計台南大專最多也就年預算三百五十萬）。他們這筆經費，只有兩種可能：

1. 因為他們關心的大專基督徒學生，非常關注這項政治議題，所以為了讓他們能在不考慮經濟壓力的情況下，進行社會參與，所以壓榨本就不多的經費硬擠出來鼓勵學生當個信仰者，也當個好公民

2. 特殊情形的專款奉獻。在所有收受捐獻的社會團體裡，都有指定單位或工作的”專款捐獻”，這次可能係出於某些教會內關心大專生公民參與的會友，請台南大專協助尋找有經濟能力卻未能到場的朋友（換句話說，就是有野百合阿公或太陽花阿姨，請台南大專幫忙，找一下乾孫或乾女兒而已）

（四）筆者總結

事實上，筆者有致電台南大專學生中心，他們告知請領人目前其實僅有30餘名，並且並非所有人都全額請領。在這種情況下，台南大專學生中心並未「主動的」「動員」學生參與，而是「被動的」「等待」學生前來請領。補助的動作僅是協助有經濟困難的學生，在他們願意以宗教人身份參與公眾事務時（這點就民主社會來看，不分政黨應該是正向值得鼓勵的），不需因為「社會不平等」造成的「經濟不平等」而喪失公民參與的機會，我認為長久來看是正向的。

但筆者也認為此事若能不僅限於參與此事抗爭，（在經費允許的情況下）只要學生能提出公民參與的證據，不論是何種公民事務，都值得 台南大專 Fans Club 的補助，這樣可能信仰者的立場會更為清楚。

筆者已經清楚的論述，台南大專（或說長老教會）的經費，都是公正透明且公開的，也都能清楚地查到所有相關資料。並且由於宗教團體的特殊性，台灣基督長老教會不可能拿任何政黨提供的資金，而是從「台灣社會的一份子」這一角度，以宗教人的身份參與台灣的公民社會。這奠基於我們對「上帝國」的認識，以及從1865年開始，參與「台灣社會」的建造。

台灣人的受苦時刻，長老教會從未缺席。我們事實上為了追求台灣的善，放棄了太多世俗事務，包含將我們的心力放在社會弱勢關懷及民主運動，甚至因此失去「傳播宗教」的最佳時刻（1960-1990）。我相信台南大專學生中心（SCM）承襲了這樣的傳統，是為了讓台灣社會的和諧、溝通而努力，也特別是為了學生參與公共事務時的「南北不平等」而努力。（說真的，北部的學生參與全台性公共事務的成本低太多了）

大專學生中心以基督教的角度關懷大專生。並不僅是關注他們「眼前」的需要，大專中心比大專生們更加理解他們的需要，也關切「未來的台灣社會」。台灣基督長老教會一直以來關心的都不是政治，而是因為了解「什麼是更好的社會」，並追求讓台灣成為「更好的社會」（而非個人利益）而努力，這樣的理想性在大專中心更顯明確。

如果僅因不理解長老教會的制度和嚴謹，就批評長老教會。

或僅因為個人性的道德觀、社會觀、私慾、黨派或立場，就將台南大專中心或長老教會釘上當代的十字架，我想大專中心或長老教會都會欣然背上十字架的，因為我們所信仰的耶穌基督，也是因此成為社會邁向和諧的替罪羊。