台灣基督長老教會
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全民原教不僅是一個政策，更是一項落實的使命。透過相關課綱的制定以及教師知能增能學習，將原住民族的教育議題融入學習課程，並協助學生、教師學習原住民族教育。
當惡霸進入教會
教會時常發生醜聞。牧者濫用金錢或性騷擾／性侵害會友的爆料，每年層出不窮。但近幾年，美國有越來越多牧者不是因為性醜聞離開教會，而是因為「霸凌」（bully）。例如，在2020年全球知名的教會植堂網絡Acts 29董事會投票決定，開除執行長Steve Timmis，理由是他「濫用權力」
長老教會總會議長彭志鴻：「樂見是由台灣本土政黨來執政，就國民、民眾、民進三黨」。這三黨，是因台灣公民的投票而得以存在，所以才會有台灣主體性已被全世界看見並認同。
選舉落幕 長老教會總會議長彭志鴻提醒對民主制度信任 台灣教會公報 2024011
會聽道、會品道、會評道，卻不太行道，更不活道？
于宏潔牧師
目前最常見急需修正的現象 :
活道 " 是要從內在湧流出來成為 基督" 道成肉身 "的見證人!!
先說結論，鄒與布農同住的久美村，是我們深愛的部落，而在當代多元神學觀點並存和發展中，我們要勇敢的說「宗教團體」跟「復振原住民族文化」其實可以不是對立的兩面。
久美部落復振鄒族kuba的議題，其實我遠端關注了一段時間，也因為太熟悉久美，所以一直按捺著沒多做發言。今天看到文高明老師公開發文，我想這
這個主日，這首〈至大主上帝，祢名是至聖〉出現在週報的程序單上。起先筆者不以為意，隨意地翻閱後便轉頭去看夾在周報中的北中通訊。但是當會前練詩時，這首詩歌工整而活潑的韻腳、道地的語法，以及豐富的修辭及場景，著實令人大大驚艷！然後筆者便無法專心於和聲，只能不斷地感受這首詩的美......
聽了好感動，印象中好像我在從前教會的詩班有獻過此詩。
前言
校園團契是一個服務學生的福音機構。從前還領有學生證的時候，因為社團指導教師是校園團契的同工，因此帶入了不少校園團契的事工消息，我也因此參加過至少四次以上校園團契舉辦的學生營會，那是好多年前的事情，但從此對校園團契辦的營隊抱持著一種熟悉且相對信任的感覺。年後見到網路上校園團契釋出的「畢業生同
蒙他馬克小火車邀約，老亞有幸在四月間兩度造訪桃園埔心長老教會，參加其主日禮拜，在此將兩次冒昧叨擾之所見以及感想記錄如下。
