「小國寡民」的現代意義
老子的理想國——小國寡民，有些人理解為國家小和人民少，這樣與世無爭的理想社會。這樣的理解，不能說全錯；但既不現實，也與老子的理念有很大的出入。
在當今的地球寰宇，小國寡民之地，不多，還是有的；但當地的人民生活，是否正如老子所期望的桃花源呢？
相反的，大國眾民，是否就是人間地獄呢？這顯然不一定是。
那麼再來，小國眾民，是否會造成糧食不足，無法安置，以致彼此你爭我奪呢？這也不能一概而論。
如果是大國寡民，土地廣闊，人口稀少，見樹不見人，是否就一定安居樂業呢？恐怕天天見到的，會是「落葉」啊！
從常識來看，上述四種情況，顯然不能以大小多寡來理解老子的理想國呀！
再者，難道老子就只嚮往小國嗎？但老子也說「治大國若烹小鮮」呀？
那麼，究竟怎樣理解老子的「小國寡民」呢？（待續2）
2025-3-5
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世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物；
世間上沒有大問題，只要虛其心，就沒大不了。
—摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
之一：大器晚成
有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。
有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物；
世間上沒有大問題，只要虛其心，就沒大不了。
—摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
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有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君