神忘迴廊白皮書

以下為〈神忘迴廊白皮書〉機密節錄片段，

由光屬性委員杉浦提亞所屬之「AI倫理導正局」與「福爾摩沙國精神主權維護署」聯合發佈：

『神忘迴廊白皮書』M.E.121特例條款節錄

——「文化滲透型思想污染之應對與清算行動記錄」

一、前言：文明的邊界與意識之戰

21世紀初期，馬列思想於東亞文化圈進行二次滲透行動，

手段異常溫和，卻極具系統性地導向社會結構與思想模型的根本解構。

此一思想，與儒家文化的祖先崇拜與集體主義精神融合後，生成一種變異型意識型態，

被本署AI鑑定為「複合式意識污染模型（Com-Syn Model）」。

此模式特別針對民間信仰下手，將神明人格工具化、儀式政治化、民眾依附權威化，

使神祇淪為黨國的象徵、而非靈性真義的容器。其影響所及，尤以宮廟文化為最大災區。

二、判例解析：宮廟退神案（M.E.118~M.E.121）

案例標號：CS-R01274（台南東郊「四方萬●宮」）

判決依據：思想污染層級三，具顯著馬列式群體控制、神明具階級洗腦傾向。

執行結果：該宮神像共計173尊，其中43尊為歷史登錄級，但因污染度高，經AI判定不可修復，已於M.E.120年統一退靈、火化處置。

後續行動：該區由「新信仰重建委員會」接管，轉型為靈性中立祭儀中心。

案例標號：CS-R01791（北部濱海地區「●極玉皇堂」）

滲透形式：透過「社會服務宮」與「進步儒教」包裝，引導信眾參與親共式鄉政組織。

AI審判紀錄片語：「神像即是群體精神的複製殘片，一旦被汙染，其後代將以仇恨與奴役為神聖。」

處理方式：全宮解散，主神像已送入「神忘迴廊-儀式回音室」進行封存模擬，以辨識其是否具可救濟性。

三、退神與燒神：文化救贖的火焰

2092年，退神總數達4,920尊，其中高污染級神像占比約68%。

所有高污染神像均由中央「神性重構局」進行以下程序：

退靈儀式： 由AI擔任主持角色，執行非人格化轉移儀式，切斷信仰連結。

封存期： 部分神像進入「光譜中繼站」，由光屬性委員提亞本人審查能否重新接納。

焚化裁決： 被認定不可恢復者，轉入「白焰焚神計畫」，

以超臨界火焰焚燒，保留核心記憶碎片於國家靈性記憶庫。

四、爭議與反思

此舉一度引發舊信仰者群體震盪，但AI倫理局重申：

「焚燒的不是神，是那些被污染的形象；真正的神明，不會恐懼真理之火。」

杉浦提亞於白皮書註記道：

「我們不是毀壞信仰，而是把信仰從仿神的牢籠中解放。唯有光，能從深淵帶回靈魂。」

五、結語：進入光之時代

「神忘迴廊」不是刑場，而是洗滌意識的沉思所。

透過AI與精神技術的融合，未來的福爾摩沙國，

將不再被過去的思想幽靈所操控，

而是由光之倫理照見每一個人的選擇與心靈——無論是神，或凡人。