無可、無不可
閱讀時間約 1 分鐘
有位老前輩說過：儒家思想讀多了，是要讀一些老莊的。
何解呢？
過去講孔孟，講多了，大家都會以為儒家思想積極進取，當仁不讓，先天下之憂而憂，以天下為己任，甚至雖千萬人吾往矣。不錯，這些都是儒家講過的話。問題在：「不讓」，它的前題是「當仁」啊！「先天下之憂而憂」，是提醒咱們無論何時何地，都要有憂患意識啊！孟子說「雖千萬人吾往矣」，它的大前題必須「自反而縮」啊！是要經過深切的反省，良心告訴自己：這樣做是合理的，而且自己會承擔一切後果的，這才勇往直前。
過去講孔孟，講多了，大家都會以為儒家思想積極進取，當仁不讓，先天下之憂而憂，以天下為己任，甚至雖千萬人吾往矣。不錯，這些都是儒家講過的話。問題在：「不讓」，它的前題是「當仁」啊！「先天下之憂而憂」，是提醒咱們無論何時何地，都要有憂患意識啊！孟子說「雖千萬人吾往矣」，它的大前題必須「自反而縮」啊！是要經過深切的反省，良心告訴自己：這樣做是合理的，而且自己會承擔一切後果的，這才勇往直前。
孔子的中心思想——仁，大家都知道，但，仁的妙用——無可、無不可，卻要好好地參悟，這與老子的「無為而無不為」，有異曲同工之妙。
有問：什麼事可、什麼事不可呢？
那就要「持經達變」，找到心安的合理點。
那就要「持經達變」，找到心安的合理點。
「經」是恆久不變的原則，該有所為則為，該有所不為則放下。該行則行、該止則止。該激進時，擇善固執，積極進取，視死如歸；該收斂時，放下成見，君子不立危牆之下。簡而言之，要秉持原則而變通。但求心安，不怨天、不尤人。如果在作抉擇時，而懷有怨尤的，這就不是心安的合理點。這就要暫時放下，再反求諸己啦！
2021-7-17共勉
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方若彤無從知曉是否因此週藍熙偕慕容楹皆未到校之由，日子過地異常平順且歡快──該去打工時去打工；該至道館練身體時，則準時到場不怠慢；該同倪芊然談心時聊多幾句；該讀書時則認真聽講；該好好輔導人時，便專心致志地認真教導──只可惜眼前這人──也就是喬一澐，似乎並無過大讀書的慾望，她甚至有些懷疑當初其應下輔導
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當窩在床上餓了整整一天的巫岷，轉身便見眼前這致使他迫不得已這般折磨自己的「罪魁禍首」時，神色並未多好看地僅是瞟他一眼，便又側過身去躺在床上不說話了。
齊璿深知他是因何而氣惱著，於是手捧本該昨晚便要給他吃食的盒甜甜圈，卻被意料外地場巫山雲雨從而延至今日，置於一旁雕花玻璃桌上後，這才穩然啟唇道：
「吃點
一番溫習課業過後，因著等會偕喬一澐的約，方若彤並不打算先行洗澡，而是待至約定時間一到，即於晚間十點半出了門──正確來說，是十點二十分時，便已整裝完畢，踏出家門。
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