方格子 vs 西方: 綠野仙蹤

生活在西方，但卻在台灣的閱讀空間並行，時不時總有相似的主題，東西二方全然不同的詮譯，於我而言，無吝每每是一種dejavu的異然感受。

今天收到 #方格子 執行長寄給會員的一封信，以「綠野仙蹤」啟始，談到了在疫情世界的嶄新冒險旅程📷，他寫道......

『托托，我有預感，我們好像已經不在肯薩斯州了。 ——《綠野仙蹤》

疫情為全球的經濟、產業和生活型態帶來不可逆的變化，而今年台灣因為三級警戒的緣故，改變的腳步也跟上全球。這段期間，許多我們過往無法想像的事情也持續發生，全球封城、遠端工作成為常態、維珍集團的Richard Branson上了太空、元宇宙的商業狂潮，就像身《綠野仙蹤》裡處奧茲國的的桃樂絲一樣，不只是周邊的人事物，而是整個世界都不大一樣了。』

然後，就是那麼的恰好，在奧地利報紙 #DiePresse 的周末藝文版中也恰好提到了綠野仙蹤，然而文章的一切卻是從一個孤獨孩子的內心世界開始。當愛麗絲跌入洞中之際，她說道:

『我記得今天醒來的感覺與昨天不太一樣，如果真的不一樣，那麼下一個問題？我是誰？

她的眼睛湧出了淚水。我決定了。如果我是梅貝兒，我就要待在這裡！讓他們低頭來求我說：『出來吧，親愛的！』可是我會抬高下巴回答：『那你們說我是誰呢？先告訴我這個。」然後，如果他們說的那個人是我喜歡的，我才要出去。如果不喜歡，我就要一一直待在這裡，直到我變成另一個人。」愛麗絲叫嚷，「我真希望他們會低頭來求我！我已經不想自己一個待在這裡了！』

在西方的文學世界裡，他們看到的不是一個冒險故事，而是一個絕望到迷失自我的孩子，在不喜歡自己的時候選擇了孤獨。那年秋天劉易斯卡羅爾Lewis Carrolls的《愛麗絲夢遊仙境》的這段話讓人們深感悲傷。

此時，《愛麗絲夢遊仙境》在西方的解讀中，試圖說明的是: 家庭不僅承諾愛、凝聚力和安全，而且往往也意味著過度的要求或羞恥。關於愛麗絲夢遊仙境其實是「一個孤獨孩子的內心世界」。

在故事中，愛麗絲，一個孤單的孩子掉進了一個洞裡，感到困惑和被遺棄，並以自言自語的對話方式開始她的旅程。儘管她遇到了所有的不確定性，但愛麗絲從未停止想念她的家人。但她既沒有提到她的父母，也沒有提到對他們的想望，她只談到了她的貓黛娜。但即使這些回憶只讓她感受到更加的孤單，例如在與老鼠的談話中，老鼠聽到黛娜一點也不高興。那麼愛麗絲在她的洞裡等著誰來找出她是誰呢？她希望從誰那裡尋求幫助？

穩定的情感紐帶在童年時期是必不可少的，它們是我們進入世界的方式。這就是荷蘭精神病學家和創傷研究員 Bessel van der Kolk 所描述的，他的書“Embodied Terror”於 2014 年出版，在今年夏天突然登上《紐約時報》暢銷書排行榜數週的第一名。它現已被翻譯成超過 35 種語言，並在全球銷售了近 200 萬次。一本五百頁的書，范德科爾克在他數十年的研究基礎上，解釋了創傷的起源、它們如何影響生活、靈魂和身體，以及它們如何在個人和社會上相遇。

這本科普書在出版大約七年後取得的大成功並且與當前持續的covid大流行相吻合，這並非巧合。covid大流行本身不是創傷性事件，而是社會不滿情緒的催化劑，並可能引發創傷。

疫情成功向我們展示了一件事，那就是我們不僅在危機時期需要更多的團結。這不是僅止於抽象的政治宣傳，而是對我們周圍人的具體關心和關懷，甚至超越血緣關係。

回到愛麗絲，孩子一旦坐在洞裡，他們就應該能夠相信，很快就會有人過來幫助他們，並​​向他們保證他們現在的樣子是可愛的。有句名言說，養育一個孩子需要整個村莊。其實——我們都應該是一個村莊。

東西不同思考之有感，一切都來自「愛麗絲夢遊仙境」！