印光祖師文鈔要義 18

◎欲皈依佛法，了生脫死，超凡入聖，必須要克盡倫常之道。儻ㄊㄤˇ〔倘若〕不能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，則根本欠缺，與佛不相應，何由蒙佛垂慈接引，令其帶業往生也。

是故必須要孝親敬長，兄弟姊妹，夫婦主僕，一一各須盡自己之職分。能於各宗〔根本之事〕，盡其職分，即為世間賢人善人。賢善之人念佛，則易於感佛。欲了生死，不可不注意倫常也。又須按淨土經典所說，生信、發願，專心念佛，決定現生求生西方，絕不發求來生人天福報之心。

而佛視一切眾生，猶如一子，當戒殺喫素，愛惜物命。以此自行，復以化他。凡家庭中，父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女，外而鄉黨、鄰里、親戚、朋友，皆當為說念佛之利益。

現生則消除災障，增長福壽，命終則蒙佛接引，往生西方。近來世亂至極，凡信佛念佛之人，每每逢凶化吉。今之禍患，避無可避，防不勝防。果能至誠念佛，則不知不覺，不逢災禍。有此巨益，忍令我父母兄弟等，并鄉黨鄰里等，不知乎？

然欲化人，須自己實行方可。儻自己雖則念佛，於敦倫盡分，居心行事，諸多不到〔不能實行〕之處，則便難感通矣。今為汝取法名為宗誠。宗、主也。誠、真實也。汝果能事事以真誠為主，久而久之，人皆相觀而善。所謂「誠之所至，金石為開」，況同類之人乎。

宜常看《彌陀經白話解》、《嘉言錄》、《感應篇直講》。兒女從小，即為教其常念《感應篇》。此文每日或念三五徧，至少須念一徧。盡此一生念，再看看《直講》，依之而行，則自可歸於正人君子之域矣。

〈續編上冊 復金益平居士書二〉

汝能孝親，能儉樸，則必不至取非義之財，其行其心，頗與佛合。若再加以信願求生西方，必可如願。然旣為人子、人父，當思所以究竟令我親、我兒女，得究竟安隱之道。可不力勸吾親，與吾兒女，令其同修淨業乎？此且約親而論。而一切眾生皆是佛子，我旣知之，忍不令我弟兄、姊妹、親戚、鄉黨，一切相接之人，一一咸知乎？

汝欲皈依，以期往生，可不發宏誓，以預行隨分隨力度人之道乎？今為汝取法名為慧茂，謂以大智慧，行自利利人之道。所言自利利人之道，即為一切人說「敦篤倫常、恪盡己分、閑邪存誠、克己復禮、諸惡莫作、眾善奉行、信願念佛，求生西方。」《文鈔》中屢說之，今復為說者，恐或不注意，以致錯過，以故不妨再說也。

又今日世道之亂，為開闢〔天地開創以來〕所未有。究其根源，總由家庭無善教，及不講因果報應之所致也。天下不治，匹夫、匹婦與有其責。能注重家庭教育，及因果報應，則賢才自然蔚ㄨㄟˋ起ㄑㄧˇ〔不斷出現〕，而天下漸可太平矣。祈與一切人，皆以此說懇切告之，亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也。祈慧察是幸。

〈續編上冊 復費範九居士書〉

◎人生世間，父母、壽命、相貌、學問、夫妻、兒女，皆是前生所作之業之所感召。若〔今生〕有大功德，則〔受用〕會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。汝欲得有學問、有才能、有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這箇福，則便不能滿汝癡心。

《楞嚴經》謂：「念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。」求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻，汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。

否則，縱得好夫，或者又有短命、多病、禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。

〈續編上冊 與周福淵女士書〉