金剛經笈多譯本白話釋義 (8)
閱讀時間約 5 分鐘
八、如來的意旨，用「三句」來表明 (依法出生)
bhagavān-āha| tat-kiṃ manyase subhūte yaḥ kaścit-kulaputro vā kuladuhitā vā imaṃ trisāhasra-mahāsāhasraṃ lokadhātuṃ sapta-ratna-paripūrṇaṃ kṛtvā tathāgatebhyo-'rhadbhayaḥ samyaksaṃbuddhebhyo dānaṃ dadyāt, api nu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṃ bahu puṇyaskandhaṃ prasunuyāt|
世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與，彼何意念？善實！雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
世尊又問道：「你認為如何呢？須菩提！如果，有善家子、善家女，用七種寶物填滿這個宇宙中的十億個世界，並施與如來、無垢者、正遍知者，你認為如何呢？須菩提！這些善家子、善家女，所得到的福德積聚 (的回報) 多嗎？」
subhūtir-āha| bahu bhagavan, bahu sugata sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṃ puṇyaskandhaṃ prasunuyāt| tat-kasya hetoḥ| yo-'sau bhagavan puṇyaskandhas-tathāgatena bhāṣitaḥ, askandhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tasmāt-tathāgato bhāṣate-puṇyaskandhaḥ puṇyaskandha iti|
善實言：「多，世尊！多，善逝！彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生。彼何所因？若彼，世尊！『福聚』，如來說『非聚』，彼，世尊！如來說『福聚福聚』者。」
須菩提回答：「很多！世尊！很多！善逝者！這些善家子、善家女，所得到的福德積聚 (的回報) 很多。為什麼呢？因為，世尊！『福德積聚』，如來說它就是『非福德積聚』，正因如此，世尊！如來才稱它為『福德積聚福德積聚』。」
bhagavān-āha| yaś-ca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā va imaṃ trisāhasra-mahāsāhasraṃ lokadhātuṃ sapta-ratna-paripūrṇaṃ kṛtvā tathāgatebhyo-'rhadbhyaḥ samyaksaṃbuddhebhyo dānaṃ dadyāt, yaś-ca ito dharmaparyāyād-antaśaś-catuṣpādikām api gāthām-udgṛhya parebhyo vistareṇa deśayet saṃprakāśayet, ayam-eva tatonidānaṃ bahutaraṃ puṇyaskandhaṃ prasunuyād-apramey-asaṃkhyeyam|
世尊言：「若復，善實！善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；若此法本，乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。
世尊接著說道：「又如果，須菩提！有善家子、善家女，用七種寶物填滿這個宇宙中的十億個世界，並施與如來、無垢者、正遍知者；但如果另外有人，從這部經中，僅僅聽聞一偈的四句，就能夠完全地領受 (如來的意旨)，並詳細地為他人闡釋，那麼，他得到的福德積聚 (的回報) 更多、而不可測量。
tat-kasya hetoḥ| ato-nirjātā hi subhūte tathāgatānām-arhatāṃ samyaksaṃbuddhānām-anuttarā samyaksaṃbodhiḥ, ato-nirjātāś-ca buddhā bhagavantaḥ| tat-kasya hetoḥ| buddhadharmā buddhadharmā iti subhūte abuddhadharmāś-caiva te tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante buddhadharmā iti|
彼何所因？此出，善實！如來、應、正遍知、無上正遍知；此生佛、世尊。彼何所因？『佛法佛法』者，善實！『非佛法』，如是彼，彼故說名『佛法』者。」
為什麼呢？因為，須菩提！從 (如來意旨) 這裡，生出了如來、無垢者、正遍知者；從 (如來意旨) 這裡，誕生了諸佛世尊。這又是為什麼呢？因為，『佛法佛法』，須菩提！如來說它就是『非佛法』，也正因為如此，才稱它為『佛法』。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
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※經文：
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