奧秘3－5 為義受逼迫的人有福了

「義」這個字，就一般人的認知而言，大概是指義務、義氣、正義、公義等等。基督教的講法比較特別，它說的不是人間的法則，而是神的誡命。只有信神、愛神、願意奉神為主的人，才能稱義。

「神」代表真理；信神的內涵是，捍衛真理。愛神的表現是，無條件順服，為真理犧牲都可以。奉神為主的意義是，以真理作為生命的最高指導原則。

基督教的牧者在傳福音、引述《聖經》故事中關於神的作為的時候，大多用擬人化的講法，處處可見喜、怒、哀、樂的情緒。這會帶出一個問題；像卡通，將低等的動物擬人化，是為貼近人、促使感受深刻，那還說得過去；將偉大的造物主也擬人化，無疑是把無限變成有限，反造成我們在認識神的思維上，限縮了祂的不可思議與無可限量的能力。限縮，同時意味著「劃界」，這會讓具有強烈分別心的人，無法接受非是同族、同種的人來作他們的主。

其實，就算我們對基督不熟，也没有必要對於他人所解讀的定義，自我限縮；尤其是在完全不懂的情況下，我們更無須隨著人云亦云，增添潛意識上的混亂與波動。

如果你可以不存成見的去讀幾遍《聖經》，稍為做一點筆記，你會發現，所謂的「稱義」，可以這樣翻譯－－凡是在真理中認清並做好命定的本份，且願意背負使命，無條件為著全體的福祉去努力的人，便能稱為「義人」。

撇開耶穌是不是神子不說，單看他短暫一生的表現，正是一個可以稱義的人。他利用人的肉身活出了神的樣式，甚至將這個捨已救人的精神，遺世二千多年並傳揚至今，扮演力抗人心敗壞、道德淪喪的中流柢柱。如果他不算義人，誰算義人!

做「義人」有什麼好處呢﹖從人短淺的眼光來看，不但没有半點好處，還要飽受逼迫，下場更是悲慘。眾人皆知耶穌被釘死十字架的結果，就不提了；來看看使徒保羅是如何從「歹人」變「義人」，最後依舊殉道成為「死人」，却還感到無比尊榮的心路歷程。

有一天，原本信奉猶太教、極度恨惡耶穌的保羅向大祭司求取文書，打算拿去大馬士革各個會堂，下令逮捕所有信奉基督的男女。行至中途，忽然有光從天上的四方照在他的身上，使他仆倒在地，無法看見，只聽到有聲音對他說：「我就是被你所逼迫的耶穌，起來進城去，你所當做的事，必有人告訴你」。

保羅在屢經奇事之後，原以鏟除基督教為職志的他，竟搖身一變成為終身傳揚基督、至死不渝的超級使徒。理由何在﹖

我們從《新約聖經》中找到了保羅寫給眾教會的四段書信內容，或許是答案。

〈哥林多後書〉－「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、困苦為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」

心中有倚靠，非常重要。因為耶穌為救贖世人而死，亦即為我而死，所以我愛耶穌，我相信耶穌可以成為我的倚靠。「為基督的緣故」，軟弱的我就剛強起來，視一切的患難為光榮的承擔，是贏得永生冠冕的途徑。

〈腓立比書〉第四章－「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」

無論在什麼景況都可以知足的秘訣，就是「夠了」，只要心中有耶穌就夠了。當一個人無論在什麼景況下都能知足，表示隨時都充滿了力量，任何事都不能教他畏懼。

〈腓立比書〉第一章－「照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大；因我活著，就是基督；我死了，就有益處。」

身為使徒，盡傳道護教的本份，背負耶穌救世未完成的使命，這世上還能有什麼事能叫我羞愧呢!「因我活著就是基督」，不是說保羅變成了基督，而是基督藉著保羅的行事，重新在人們的心中復活，所以才能凡事放膽，因為大家終於知道，基督乃是來自神的榮耀。

〈腓立比書〉第三章－「曉得基督復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或許我也可以從死裡復活。」

「死裡復活」在人間是絕無僅有的事。人活著，實在太辛苦!如果跟隨耶穌走相同的路，就可以進入永生、直奔喜樂的道路，那我現在所受的一切，就根本算不得什麼了。但，這個結果並不是從任何的「保證」得來，是根據內心建立起堅若磐石的「確信」。

很多人會將此一確信斥為迷信，對死裡復活一事更是嗤之以鼻。關於這點，我們要論述的不是它的真假，而是想找出學習「放膽剛強」的方法。保羅因著確信為自己增添了勇氣，縱使身陷苦厄，也能保有一顆喜樂的心。保羅認為他只是在盡本份，所以他說：「我們受患難原是命定的。」而自己做的這些有益於人的事，是神所託付，是本來就應該要做的事，故而全力以赴、死不足惜。保羅用了最堅定的人生信仰，展現出生命極大的韌性，同時也訴說了，透過精神上的力量，的確是可以改變一切的。

現在，試著將上述這四段話套用在我們的身上，立刻就能明白，為何我們總是無法突破人生的難關了!－因著我們「凡事為己」的緣故，以致「無論在什麼景況下都不知足」，不知足使我們「活著只有愁苦」，總覺得比不上人、見不得人，於是羞愧起來，致生怯懦，活著倒不如死了。但我們又對置之死地感到害怕，認為「死裡復活」是不可能的，有限的生命就這麼停滯在，期待有倚靠，却又不肯去倚靠的惶惑膽顫裡。

只要是為義，就一定會面臨逼迫，這是因為「福禍相隨」的道理。「逼」字的左邊「⻌」，是奔忙的意思；右邊「畐」，將之拆開來，是一口田；在從前的農業社會中，人若没有一口田，無法耕種生產，就等於没有食物來源，人就活不下去。「一口田」代表生存的必需，我們終日為了生活的必需而奔忙，面對斷炊的危機和不得不吞下的外在壓力，怎不感到逼迫!

耶穌却告訴世人不要怕，他說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢﹖」

天父拿什麼養活比飛鳥還貴重的我們﹖那個貴重的地方，即是早在出生時，就給了我們的一口好心田，如果我們甘願為義受逼迫，猶如在好心田上撒下好種籽，接著就能長成好果樹，結出好果子，最後因禍得福，改變人生，扭轉命運。

只是，從種下到收成，需要時間、需要等待、更需要忍耐長期的風雨或枯乾。但別怕，神已將最好的獎賞放在這個過程裡，挺過去，我們就有福了。