不善業已經成熟，怎麼辦？

聖喜長老開示語錄

人非聖賢孰能無過，人人都會犯錯，這很正常。學習佛法之後，當通過業果法則來重新審視人生的時候，我們常常會發現自己或多或少都做了比想像中更加嚴重的過失，想要自己好的法友，自然會想到如何彌補，很多法友會覺得做點法事，善事，或者懺悔一下，也許就可以了。其實，沒有那麼簡單，任何事情的發生，既然發生，相應的業已經產生了，未來有了合適的緣，就會觸發相應的果。

就好像，喜歡吃魚殺死了一條魚，多年之後當您發現不能殺生的時候，您無論做什麼都不可能把那條魚救回來，你與那條魚的殺生因果已經形成，無論你做什麼，都無法擺脫這個因果鏈，除非相應的不善果報已經發生。諸如此類的事情還有很多，尊者在開示中有講解一些彌補不善業的方法，歡迎大家積極收聽，未來的日子，也希望可以儘量的止惡揚善，積極聞法，積極修行。

【如果不善業已經成熟，怎麼辦？】

對於不善業，如果其果報已經現行了，是否能被改變，是有可能的，分別是重業輕報，或者輕業重報，或者說按照業力的法則來看，業並不是被改變，而是提早終止結束了，不論是善業或是不善業，都是會被另外一個業所取代。

在業的分類中，有一種是阻礙業，就是阻礙已經發生的業。假設善業現行，可是這種善業的力道已經開始越來越不足，或者說善業果報快要消逝，對於即將冒出來的過去所造的不善業將要成為果報的時候，如果它的力量比善業還要快的話，那麼基本上會成為一個阻礙業，把原本應該可以長期的善業突然將它阻礙提前終止，取而代之的就是不善業。

假設是不善業，也因為那種果報的業力快要消失之前，善業的力量比較強，那麼也會提早終止不善業的部分，取而代之的是善業，業的部分就會業卷業，這部分就屬於支助業了。

假設當我們已經冒出不善業的果報，很不順的時候，我們這時候要做的是儘量多製造一些善業，比如說十福業，佈施，持戒，禪修，聞法，正直己見等等，儘量去培育善業的部分，看能不能引發善的果報出現，讓善業成就這種善的果報儘量提早現前，終止不善業。

所以如果說是已經冒出不善業的果報，有時候業來的時候會有點像禍不單行，業會一直卷著一個業，人不順的時候會一直不順下去，如果那時候的心又是很負面的話，就會製造那種延續不善業的因緣一直席捲而來，就很像漩渦一樣，一直把不善業捲進來了。

在我們的內心當中，遇到這不善果報的時候，我們可以造作心儘量朝向善的部分，看能不能逆轉，我們的這種不善業也許它會出現，但是也會隨著我們的心一直朝向光明，或者是說朝向正面的，去阻止不善業。

一定要記得，不善業來的時候沒關係，因為本來就是我們過去造的不善業，所以有不善果報。不善果報來的時候，不是哀哀怨怨，要做的是想辦法製造善業，然後讓心儘量去改變成比較光明的那一部分，那麼這種不善業看能不能借由善業的部分引發出來，然後去終止不善業的繼續延續。

【業的分類與解釋】（來自《攝阿毗達摩義論表解》）

【正確的懺悔方式是在於如理作意】

懺悔能不能改變不善業？懺悔到底算不算是一種悔恨？是不是屬於不善心？這要看具體的懺悔，有沒有以如理作意為立基點。什麼叫如理作意？就是說從根源處的地方著手。懺悔的時候，針對做錯的事情，不論是對不起的人，或者事情，那麼我們是針對這件事情，也發現他這個是有過失的。

懺悔不是簡單地改變惡業，而是意識到我們的錯誤，悔過並改正，這是精神層面的一種清潔和淨化。雖然無法徹底消除過去的惡業，但是可以改變我們的態度和行為，減輕惡業的後果。

從根源處已經發現這是有冒犯到別人，也確實認知到這是不對的，那麼我們針對這件事情去做一個懺悔，或者說做一個道歉，但是道歉的原因並不是說我希望不要讓這些業發生，而是說我希望借由知道這是不對的，接下來就不要再重複了，重複這種不對的事情繼續下去。正確的懺悔是針對具體事件，如理作意，與智相應，知道之前哪部分做得不合理，未來不再犯過失；過去的已經發生，懺悔並不能消業，我們能夠掌握的是現在多製造善業，增加未來善業蓋過不善業的機會。

懺悔有沒有必要，或者是說懺悔能不能改變這些業？如果之前是已經做了不善業，那是不能改變，但是我們可以借由懺悔的方式，讓相同的事情下一次不要再發生。對於過去的不善業已經發生了，就好像一塊田裡已經丟下一些種子，這個種子不可能會消滅的，可是我們可以借由繼往開來的改善，之後不再造不對的事情，借由這些善業去蓋住這種不善業會發生的可能性，所以懺悔可以從這個地方來著眼。

像有一些的懺悔方式，比如拜懺或者法會，基本上都沒有一個明確的目標，有時候他會跟追悔聯結，並不是架構在如理作意的懺悔而是跟追悔聯結。如果說是架構在“我確實是做了，我確實是看到不對的事情，從今以後我不要再有這樣子的過失，從而後我不再發生這種事情了。”那麼這一部分是跟如理作意的聯結，不叫做悔恨，是如理作意，算是一種善心。但如果是架構在“不管有錯沒錯，反正我就是去懺悔，去懺悔就會消業”。大概率那時候造的就是一個不善心，因為是一種追悔，或者是說跟智不相應，跟愚癡相應。

【摘自《業的運作》】

【人非聖賢，孰能無過】

面對過錯自己常常是很難被發現的，但我們可以採取以下策略去尋找和處理它們：

1. 反思：定期去反思自己的行為和決策。嘗試從旁觀者的角度去看待事情，讓自己有空間去批判性地思考。

2. 接受他人回饋：雖然聽別人批評自己不容易，但他人的回饋是確保我們認識到錯誤的關鍵方式之一。無論是在工作還是在生活中，當你聽到或看到關於自己行為的負面回饋時，可以花時間去反思一下是否有需要改進的地方。

3. 瞭解你的價值觀：清楚你自己的價值觀是非常重要的，它們可以幫助你明白當你做某件事情時，是否符合這些價值觀，或者是否走向了錯誤的路。比如說，您是佛教徒，那麼就應該以經典中的善惡標準來判斷自己是否有過失。

假設你找到了這些問題，以下是你可能需要採取的措施：

1. 承認並接受你的錯誤：你必須承認你的錯誤，並接受自己的不完美。這是修復錯誤的第一步，也是最難的一步。

2. 認識到你的錯誤對他人的影響：一個重要的步驟是理解你的錯誤對他人造成的影響。這將説明你瞭解為什麼需要修復錯誤，以及修復錯誤如此重要。

3. 找到解決方法：尋找修復錯誤的辦法。這可能包括向他人道歉，或者改變造成錯誤的行為。

4. 尋求改變，勇敢一點：對於找到的解決方法，需要付諸行動，只有實際的變化，才能真正改正錯誤。

以上這些，並不一定要嚴格按照順序來，關鍵是真誠對待，勇於接受並改正錯誤，這樣人生和人際關係才會愈來愈好。