洞悉星象的智慧

在一個古老而美麗的村莊裡，生活著一個年輕而好奇的女孩，名叫艾莉亞。她對大自然的奧秘充滿了好奇，尤其是對四季和星體變化的原理着迷不已。

每當夜幕降臨，她總是仰望星空，思考著星星為何在天空中閃爍，為何四季更迭，想要揭開這些神秘的面紗。

一天，艾莉亞聽聞村裡有一位智慧非凡的老人，據說他對自然的奧秘了如指掌。於是，她毅然決定前往拜訪這位老人，希望能從他那裡得到答案。

老人對艾莉亞的到來並不感到意外，他微笑著招待了她，耐心地倾聽著她的問題。在一次深入的交談中，老人向艾莉亞解釋了星體的奧秘。

「艾莉亞，」老人開始說道，「星體包括恆星、行星和衛星，它們構成了太陽系中的一切。恆星像太陽一樣，發出耀眼的光芒，而行星則圍繞著恆星運轉，衛星則圍繞著行星運轉。」

艾莉亞聽得入了迷，她想像著太陽像是太陽系的中心，而行星和衛星則像是圍繞著太陽舞動的精靈。

「四季的變化也是因為太陽的位置和地球圍繞太陽的軌道不斷變化，」老人繼續說道，「這導致了地球不同地區的氣候和季節的變化。」

老人解釋道：「星體在天體當中運行，星座是更遙遠的恒星，標示星體的位置，太陽和月亮是最重要的星體。太陽代表著外在表現的理性，它的光芒照耀著我們的日常生活，讓我們擁有清晰的思緒和目標。而月亮則代表著內在感受的情感，它的陰暗面營造了我們的情緒與情感，讓我們更加深入地了解自己的內心世界。」

艾莉亞點頭表示理解：「所以，星座的顯象不是將人區分成固定類型，而是與我們的內心和外在環境相互結合，影響著我們的思維和情感。」

老人點頭贊同：「是的，每個人都有代表自己的星體和宮位在十二星座的組合，這決定了他在特定時刻的星空位置。星辰運行並不是命運的束縛，而是給予我們的指引。在這個星空的舞台上，我們可以自由選擇如何舞動，發揮著自己的才華。」

艾莉亞終於明白了，她感慨地說道：「原來太陽系中的星體運行規律如此美妙！」

在與智慧的老人的交談中，艾莉亞獲得了啟示，她決心更加努力地探索星空的奧秘，將這份智慧傳承下去，讓更多的人了解和珍視宇宙的美麗和奧妙。

看完這個故事，相信你也能從中領略到星空啟示的奧妙，它和西方科學文明的典範很不一樣。在科學實證主義一切崇尚典型化、制度化、標準化的分類法則下，看似標榜科學，但用星座的心理分析歸類已經走偏了占星學的路線，而占星學仍然被科學家視為偽科學。我們需要用星象的現象詮釋來還原占星學的原貌：星象顯示的是人存活在宇宙之間的關係脈絡，而不是用來區分人的性格或持質類型。

時間與空間的交會

星座只是星體運行的背景，它們是天體運行的容器和領域，而人由觀測星體的運行，推演出人與時空的關係以象徵人事演變，星座代表的是有關於宇宙時間流動的脈絡。

占星學的時間是觀測太陽在黃道帶的位置而來，四季之始就是太陽經過黃道之二分二至：當太陽經過春分點，我們知道時序正式進入春天，也就是卯月太陽在戌宮白羊座。夏天的開始是太陽經過夏至點，也就是午月太陽在未宮巨蟹座。秋天的開始是太陽經過秋分點，也就是酉月太陽在辰宮天平座。冬天的開始則是太陽經過冬至點，也就是子月太陽在丑宮魔羯座。

地球公轉繞行太陽為日行纒度，相對的時序節令則對應月建，也就是觀察天體運行意味時光的流逝。例如當子月太陽在丑宮魔羯座，丑月太陽在子宮寶瓶座、寅月太陽在亥宮雙魚座，亥月太陽在寅宮人馬座。木星的運行也是一樣，子年木星在丑宮、寅年木星在亥宮、辰宮木星在酉宮等。

由此可推演出日纒月建的結合，形成了黃道星座的守護星六合現象，即子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合日月。其中土星象徵大地，日月為恒星衛星象徵天，木火金水四星分別對應春夏秋冬的水火地風四大元素，象徵四季。

日月合其明

太陽進入黃道星座到離開該星座大約需要一個月時間，同一段時間，月亮也歷遍黃道一周天。在占星學太陽星座象徵該季節和對應節令的大環境趨向，月亮星座則是象徵內在情感和情緒的波動。

日月每個月合朔象徵大環境每個月皆經歷內在和外在的一次整合，月亮每周會相刑七天前的月亮，甚至每月農曆 15 滿月都會日月對沖，意味人每周都需要深刻內在自省，以連結直覺沉澱內在智慧，否則容易受到歷史情結和內在情緒波動困擾，並且內外的矛盾將會造成衝突。日月的相互關係，象徵外在顯著的改變和內在隱微變化的趨向，象徵時間流動的現象直觀。

時間一個片刻接著一個片刻的接續而成脈絡，同一個季節有大致相同的趨向。地球自轉當太陽照射子午線時，我們體會到每一天都是不同的一天。每天早上太陽昇起對人們顯現與昨日不同的世界，正意味著昨夜的月亮同時落下，它隱藏的回憶正是意味照見及反映昨日太陽的榮光，白天和黑夜在日月循環轉變顯現和遮蔽的現象。

從自然顯現時間流和生活空間的歷史性，人確實能從每日的差異中領會現象顯示與消逝代表本質的同一性，看見氣候和節令之滿實及空虛的意向性，讓人體驗到季節現象受到時空脈絡的影響而變化。現象的消逝轉入歷史而呈現虛空狀態並未消失，而是隱藏及充填在表相下的內在中，人們可透過記憶的召喚使其再度顯現而呈現滿實狀態。

月亮反映太陽的光芒，從合朔到對望相沖，又再下一個新月時合朔，投射歷遍了整個黃道帶，也停宿了整個二十八星宿，投射出內在情緒感受的波動。太陽與月亮分別是太陽系恒星和地球的衛星，它們代表天，表現的是陰陽、內外、以及顯示及隱藏的特性，也呈現出人的外在與內在的陰陽兩面特質的分歧。

日月象徵天時變化的主體，太陽代表顯性的特徵，而月亮則代表隱性的特徵。然而，要看見日月代表內外一體兩面的特質，需要在具象的物質及理念世界中觀察，這也就是土星所代表的大地和範疇，象徵架構與組織資源以實踐目標及超越框架。

四時合其序

古人觀測天象會先連結到自然和大地，然後文化才會開始演進和發展。「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」正如繫辭所言，天地呼應了四時變化，春夏秋冬所反映的是萬物的生成收成。

從易經的後天八卦圖可以看到一年的四時變化呈現，也就是春天代表東方和東南方的震卦和巽卦之木氣，夏天代表南方的離卦之火氣，長夏代表西南方的坤卦之土氣，秋天代表西方和西北方的兌卦和乾卦之金氣，冬天代表北方的坎卦之水氣，一年的交界和終始代表東北方的艮卦之土氣。

由此，我們可以看到四時的變化，就和太陽系行星排列的順序是一致的。五行即五氣順布，四時行焉；五行也就是五星運行。四季以木火土金水的五氣運行，長夏時坤土指陽氣下降至地面，代表地球自身，因為坤土有大地之母的意象。而艮土終止冬季水氣以開始來年春天的木氣，由此可知艮土代表土星，因為艮土為高山和險阻，可以象徵具體的事物、限制及範疇；土星是人的肉眼所能觀測到最遠的行星，正是艮卦之象。

行星對應四季和太陽系行星的順序排列是一致的，也就是木星對應春天、火星對應夏天、金星對應秋天、水星對應冬天，這也是前面我們提過的地支六合，也就是結合日纒月建的關係，日月象天，土星象地，再依木星、火星、金星、水星的次序對應四季的變化。

如同地支六合的天地四時之象所呈現，可以看見星體象徵各種不同層面的變化趨向。如此時間結合事物各種不同層面觀點的變化因素乃是來自自然節令的客觀因素。天地的對待關係象徵事物變化的隱蔽和顯現，透過季節之中的流轉，呈現出相反又相成的現象，而日纒和月建的關連也是一理貫通。

藏諸仁顯諸用

這裡指的一理貫通就是「一陰一陽之謂道」。如同《易經繫辭傳》第五章的詮釋：

繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日見而不知，是故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。

這一段其實說的是從四季變化所體悟出自然的不易之變易之道：繼之者善也所說的是「元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。」、成之者性也則是說「貞者，生物之成。實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為知，而為眾事之幹。」（朱熹，《周易本義》）也就是以春仁屬木和冬智屬水來表示盛德大業的開顯和隱蔽，代表真理從日新到富有的發展過程。

由此可見從日月代表陰陽兩儀交替變化，和五氣四時代表四象的流順序流轉，正是遵循陰陽動靜交互變化的基本原理，其實只是取法大自然的現象，試圖從規律的變化中找到共通的一致性的變化法則。黃道十二星座的分類是來自於陰陽的二分、影響~堅持~被影響的三分、自然元素的四分等結構的組合，但卻是依據日月及五星等星體運行的觀測現象而來。

觀測太陽的時序節令和每日的循環，我們可以預測事物的外在趨勢及變化。趨勢是不斷年復一年累積而成的，象徵陰性能量的隱伏；而變化卻是日復一日地每日都有變化，象徵陽性能量的表現。所以日月代表大環境的變化趨勢和地理位置對天體的視角，日月運行代表時空呈現出大環境的陰陽，為事物發展現況的客觀因素。

水星和金星為內行星，因此運行的軌跡總是跟著太陽繞行在太陽兩旁，用以詮釋個體發展的適應和平衡。火星運行週期為太陽的兩倍，代表個體回顧過去和展望未來行動的變化。木星和土星為歲星和填星代表歲運和生命階段之變化，而三王星移動緩慢則象徵事物發展較為隱微且深遠的漸變。

日月的交替互動顯現命運的時間流動觀，再加上觀測天體升降而創造出生命的歷史性，人從時空交會點開始創造命運的實相，然而時空之間互動有不可忽略之環節，也就是行星在天體運行的變化與生命同時性的關連。

《萊克巴恩》說：「隱晦在宇宙變化的時間、空間和變化下的那個實質不動的實質現實就是---根本的真理」，所表達的正是事物現象的變化多端，正是由一貫的事物本質所決定，然而它並非靜止固定不變的，而是基於陰陽能量的動態協調，也就是一陰一陽之謂道的基本原則。

這也就是《黃金策-千金賦》所提到的「陰陽動靜，反覆遷變；雖萬象紛紜，須一理而融貫」之理。前面提及星體的運行周期顯示環境的客觀條件。但變化的主觀因素呢？如《易傳》所言「既有典藏，苟非其人，道不虛行」但以星象學的原理來說，又要如何詮釋生命的主體性呢？

這需要運用宮位的觀念來理解，宮位系統乃是模擬天球座標系統以取法自然，而以地球觀測者座標來反映現實經驗，以發展出判斷人事變化的法則。人的經驗之歷史性來自於空間觀測天體而形成的宮位系統來決定。也就是說，宮位形成人事間的現實世界，代表人的具體經驗，說明了歷史性乃是複製來自黃道十二星座的根源，象徵時間性的原理。

所以天地對待象徵事物變化之理，乃是由陰陽二元相互對比及相成。而占星學則是以日月及行星的規律運行的自然師為基礎，再加上以空間觀測天體的變化而推導出人文師，在時間性與人文歷史傳統之間，理解變化成因，以推演發展結果，便是占星學詮釋現象的原理。