皇民化
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《獵女犯》是由已故台籍日本兵、笠詩社創始人之一的陳千武，親身經歷戰爭後，所寫下的故事，也因為他曾共享了那段少有人能訴說的生命記憶，讓這本戰爭文學在台灣眾多相關著作當中，顯得格外珍貴。
承包商在逐利的動機之下，用心加以妝點，一會兒鯉魚旗，一會兒燈籠；又擺上文創商品攤位，賣著食物、小飾品或者日本風的衣服、文物；再請來年輕街頭藝人駐唱；還販售祈願木片，讓遊客掛在風鈴下。由於這樣的遊玩模式很對臺灣人的胃口，配合上媒體宣傳，登時火紅起來。每到假日，遊客爆量，改成收費的停車場立馬不夠車位，車
同意您的看法，真的是不倫不類，本國的英靈應該不安寧。部份台灣人對日本的嚮往和崇拜，看來已經是DNA給改造過得結果吧，而年輕人又因為文化的洗禮，也搞不清楚哪個神才是自己的神了。
一、本島人内地人涇渭分明
二、種族歧視與差别待遇
面對日本殖民體制的種族歧視和差別待遇,日據時期台灣作家自是加以譴責,期能喚醒台灣同胞的自覺,爭取被統治者的基本權益。
三、從批判到反抗意識的傾斜
四、歷史意義深刻
這個議題甚至可擴大為台灣文學是不是「中國文學」？反對者認為英國文學與美國文學是涇渭分明的，但台灣政治地位上的模糊，也造成了某種程度的文學分割性，我認為若稱為中文文學是沒有問題，因為美國文學也算是一種「英文文學」
台灣有文化嗎？！這句話表面上是個問句，但從許多台灣人的嘴裡說出來，更像是哀怨的肯定句。甚至，我們的文化自信已經低落到開始會自我傷害的程度了。舅舅是台灣真的沒有文化，還是你根本沒有發現台灣文化？
謝謝你打出這麼一篇好文章，當中講到很多我時不時會思考的問題，為甚麼大眾對自身的文化是如此對待?很多提出的觀點與點到的現象根本是不謀而合，我是屬於當今的現代年輕人，目前大三生，同儕間卻卻實實的看到了失根的感受，會發現大多的人根本不了解自己的文化，雖然沒有很直接的表示(其實有這樣的)，但從對話中能感受到對於本土文化的貶低與不瞭解，有趣的是他們對日本、中國大陸等他國的文化蠻了解的(有一點是生活對話中中國用語比例增加)，我所感受到的是把本土文化丟在一旁，轉而跑去追尋他國文化。語言是很嚴重的問題，有許多詞彙意涵是用華語講不出來的，文化的形成也是奠基在語言之上的，但就我生長的經歷，會和我用台語對話的同儕目前止有遇到三位，剩下的要不是只會講髒話，要不就是完全不會，目前正在學習台文與羅馬拼音，以及能接觸到的民俗文化，不過我沒有那個生長環境(台北人)，最多就是家中台語使用及拜拜的時候，[尋根]的過程會更加困難，只能透過書籍、影片等載體來彌補，比較難去親身體會感受。
(五)歸來
從睡夢中驚醒坐起，才發現又落空，德哥依舊是在夢境裡，會不會這是他給我的啟示，說明他無法回到身邊陪我，只能以這種形式伴我左右。思緒紊亂讓人頭痛欲裂，雖然經過幾周的修養病情已逐漸好轉，但是精神狀態卻瀕臨崩潰邊緣，此生若這樣過了，不如不過。
才打算離開房門的我，推開門卻差點撞到興奮奔來
(三)回不去的家鄉
已經到南洋超過兩年了，聽說天皇宣佈投降，原本和我們一同過來的日本兵，有的悲憤地當場剖腹自盡，有些則是得知家鄉已被炸成了灰燼，嘴裡不停嚷著；「都沒了，再也回不去了，回不去了。」便逕自走向南洋雨林的深處，再也不見蹤影。
只不過隨著時間過去，死去的人也慢慢變多，先是一開始還在打仗
民雄大士爺祭典每年總是吸引成千上萬的信眾前往民雄，對地方來說這是能夠帶來人氣與商機的好事，但是盛大的祭典不只可能造成浪費，也聚集大量的民眾，過去的集權政府是不樂見這種場合的。
