阿愷之聲 Voice of A-Kai

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<p>「阿愷之聲」是一個講台語的放送電台,放送內容以鹿港代誌為主,想要以地故事講出整個台灣社會變遷。台語又是鹿港不可或缺的聲音地景,很多描述只能透過台語才能言傳,阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港海口腔」,讓電台不僅放送理念,而且還能夠紀錄作為無形文化財的鹿港腔。</p>

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聽眾朋友逐家好,又閣再一遍的來到阿愷仔之聲講故事時間。這遍欲講故事予做「船仔頭戀曲:阿偉秀鶯的愛情故事」,故事發生的所在,猶原是彼个倚海的城鎮,彼个予做船仔頭的漁村所在......。
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所謂「角頭」,地理上是一間角頭廟的祭祀範圍,歷史意義上正是移民時代延續至今,是同一群族人世世代代的生活之域。鹿港這座城鎮可以說是個眾多角頭所形成的市街社會。 阿愷之聲將邀請鹿港三個角頭的少年人來到節目上,談談自己角頭的過去與現在,也探探對方角頭的今日與未來。或許,一場箭在弦上的角頭大戰將一觸即發?
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DeGlopper這位美國年輕的人類學家來到鹿港以後,當時讓他最感興趣的現象之一,就是地方的職業社群如何運作。他在1967-68年間來到鹿港跑田野時,正值在地木工產業的全盛時期,這位人類學家深深受到了這個古老行業的吸引,於是一頭栽進城鎮上大大小小正轟隆運轉的木工廠裡......。
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此刻,一排鎮暴部隊並肩佇立在路口,日正當中的烈陽,讓這排鎮暴警察的盾牌閃耀著極度刺眼的雪亮光芒,一時之間,似乎有一股強烈的壓力讓隊伍中不少人因此往後退了幾步,倒抽了口氣,這道眩光將這場不合時宜的嘉年華,一舉打回了現實生活當中。
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這時候,源仔一語不發的走出戶外。 在漁村東邊的空地上,人們已經將神桌擺置好,地藏王菩薩的神像也已經從爐主家請了出來,安置於神桌上。 源仔從暗巷裏走了出來時,夜燈照落在伊身上,忽然有種難以言喻的氣勢,眾人看見源仔逐步走向神桌,便在神桌旁圍繞聚集。
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徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木,伊沈穩的來回推拉著刨刀,那木片一片片的如雪花般的揚起,接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄,薄到透光輕盈。 少年不可思議的看著勝利,伊刨起木來竟然如此輕鬆,這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲,竟然像是齣舞蹈,好看極了......。
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忽然「碰」的一聲,眾人轉頭看見源仔憤怒的站跳了起來,足足跳了六尺高,接著以一種極怪異的姿勢,氣喘吁吁的快跑回伊厝內。不久,巷子一端傳來秀蘭大叫的聲音「源仔啊!汝咧創啥?」聚集在空地的人們聽到聲響後,隨即奔至徐勝源厝內。 這時候,眼前的景象使得眾人嚇呆了。
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這座濱海的城鎮,每到十一月,海洋所帶來的濕氣與陸地吹拂的冷風總會在此交會纏綿,在清晨與傍晚,整座城鎮都會沈浸於濃濃的霧裏。 頭先感受到這股濃霧的,是城鎮東北邊的船仔頭漁村。 漁村的人們慣習將這個月喚做「霧月」,每一次的霧月,對於漁村的不同家戶可能都發生著不同的喜悅與哀傷....。
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這輯阿愷之聲將來到位於鹿港菜市場內的車埕玉渠宮,阿愷每一遍來到這裡都很難不被這裡的環境給迷住,除了老打鐵鋪與精緻的廟宇之外,也常常看到居民或坐或站的在廟口聊天,玉渠宮可以說是這裏社區的生活中心,很難想像喧鬧的市場背後有著這樣一個生活味十足的地方。
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這輯阿愷之聲節目,阿愷欲來闖入萊兒費可唱片的當期展覽「請問北頭漁村怎麼走?」,邀請展覽人楊禾江一起上節目。 這不只是楊禾江在崑山科大空間設計系的畢業展而已,這場以家鄉北頭漁村為題的展覽,阿愷很好奇,為什麼楊禾江會想要做這個建築設計?在這些展覽作品的背後,楊禾江是怎麼在鹿港漁村長大的啊?
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