<p>濱海木鎮:從街尾木工師傅的日常生活一探鹿港的近代產業史</p>

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<p>「阿愷之聲」是一個講台語的放送電台,放送內容以鹿港代誌為主,想要以地故事講出整個台灣社會變遷。台語又是鹿港不可或缺的聲音地景,很多描述只能透過台語才能言傳,阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港海口腔」,讓電台不僅放送理念,而且還能夠紀錄作為無形文化財的鹿港腔。</p>
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<p>如今鄰國大量生產的佛像壓制了台灣產品的價格,而信徒也流行起身形碩大、健壯與表情孔武的神像,這也讓今天宗蔚的粧佛精神顯得不合時宜,但卻讓他更積極捍衛這種創作。某種意義上,也是在當代辯證著人與信仰的關係。</p>
船仔頭的人們發現,當有一件事頭,它的工資能夠實實在在的來自於自己每一刻的勞動上,做幾件工,賺多少錢;那麼過去那種靠老天爺臉色吃飯的討海生活,自然而然的,就讓時代給替換了。
<p>昭和十年,金碧輝煌的金銀廳的落成象徵的是一種全新的生活想像:採光休憩避雨三者兼具的四面迴廊、可隨時變化格局的室內空間、大器的重簷歇山頂與迎賓玄關&#8230;&#8230;金銀廳無非為蛻變中的鹿城添上了一股優雅的摩登年華。 </p>
農村工業化的過程,儘管為國家帶來GDP,犧牲的卻是環境成本。如今,鹿港頂番婆不再是過去鹿港漢人眼中的「番婆之地」,水五金產業為農村帶來了富庶,今日的頂番婆四處都能見到豪宅取代了合院農舍,大型工廠座落於農地之上,然而進步的背後隱藏的卻是重金屬污染的農地、變色的洋子厝溪,以及更多看不見的深層破壞。
<p>頂番婆像是個被抹除記憶的地方,這裡的人自稱「鹿港人」。然而頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作貿易,這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約,頂番婆的地景在鹿港顯得獨立。</p>
<p>這個社會告訴人們要好好的工作,替公司爭取業績榮譽,當然人們所獲得的回饋就是薪水。然而,如果事情那麼單純的話,為何還會發生勞工上街頭抗爭?在抗爭背後,是否就是勞動時數過長、工資低迷的結構性問題?</p>
<p>如今鄰國大量生產的佛像壓制了台灣產品的價格,而信徒也流行起身形碩大、健壯與表情孔武的神像,這也讓今天宗蔚的粧佛精神顯得不合時宜,但卻讓他更積極捍衛這種創作。某種意義上,也是在當代辯證著人與信仰的關係。</p>
船仔頭的人們發現,當有一件事頭,它的工資能夠實實在在的來自於自己每一刻的勞動上,做幾件工,賺多少錢;那麼過去那種靠老天爺臉色吃飯的討海生活,自然而然的,就讓時代給替換了。
<p>昭和十年,金碧輝煌的金銀廳的落成象徵的是一種全新的生活想像:採光休憩避雨三者兼具的四面迴廊、可隨時變化格局的室內空間、大器的重簷歇山頂與迎賓玄關&#8230;&#8230;金銀廳無非為蛻變中的鹿城添上了一股優雅的摩登年華。 </p>
農村工業化的過程,儘管為國家帶來GDP,犧牲的卻是環境成本。如今,鹿港頂番婆不再是過去鹿港漢人眼中的「番婆之地」,水五金產業為農村帶來了富庶,今日的頂番婆四處都能見到豪宅取代了合院農舍,大型工廠座落於農地之上,然而進步的背後隱藏的卻是重金屬污染的農地、變色的洋子厝溪,以及更多看不見的深層破壞。
<p>頂番婆像是個被抹除記憶的地方,這裡的人自稱「鹿港人」。然而頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作貿易,這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約,頂番婆的地景在鹿港顯得獨立。</p>
<p>這個社會告訴人們要好好的工作,替公司爭取業績榮譽,當然人們所獲得的回饋就是薪水。然而,如果事情那麼單純的話,為何還會發生勞工上街頭抗爭?在抗爭背後,是否就是勞動時數過長、工資低迷的結構性問題?</p>
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