這書有毒
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用一本書，回應一個社會問題
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「內捲」和「躺平文化」近來在中國成為熱議詞彙。內捲化相對「演化」來說，是因資源稀缺或重複作業，造成社會停滯，從個人角度討論，即指過度勞動卻沒有獲得相對應報酬。
用一句話簡述坂元裕二的新作《大豆田永久子與他的三個前夫》，我想是：一個倒楣、冒失、天真的少女，長成中年後會是什麼樣子呢？
在眾多以詭辯律師、怪才醫生為首的職人劇編年史中，2021年被譽為韓劇黑馬的《Law School》（法學院）主角楊宗勳教授，無疑是最奉公守法的主人翁。穿著正裝、每個行事準則都貫徹始終，像是嚐盡辛香料後的一碗清粥，也好似在可以盡情揮灑創意的戲劇中遞出橄欖枝：法律工作終要回歸基本原則：無罪推定、罪刑法定
從近期引起熱議的消防職人劇《火神的眼淚》回看台灣影視，用深度田野調查挖掘不同職種故事的類型劇，漸漸受到注目。《街頭隱形人》同樣環繞在一般人看似熟悉，卻所知甚少的行業──清潔員。
很多辛苦付出的人我們都視之為理所當然，但本書狠狠敲醒我那毫無道理的自大，我們都是社會運作順遂的齒輪，這些辛勞是應該被看見而且被感激的。
《別睡，這裡有蛇！》濃縮了語言學家丹尼爾．艾弗列特在巴西亞馬遜部落的三十年生活，最初到達的目的是為了傳教、翻譯聖經來解救這群貧困、原始、男女關係混亂的少數民族。但最後被拯救的是作者本人。他放棄了信仰，重新檢視賴以而活的真理，也開始思索：我們擁有憂慮的文化是否較原始，而沒有這些憂慮的文化反而是先進呢？
隨著台灣新冠肺炎疫情升溫，全國進入三級警戒，公司改為居家上班、學校遠端上課，我們從原先線上、線下交替且並存的生活，改為只能線上。社交恐懼、網路成癮者彷彿找到合理依傍的浮木，但為什麼我們更加不快樂？
5月19日德州州長簽署美國至今最嚴格的墮胎法案：胎兒被偵測出心跳（通常是6週後）即禁止墮胎，開放民眾、甚至德州以外居民皆可控告，而執行墮胎手術的醫生、協助墮胎過程者都可能成為被吿。如今子宮在多方殖民者角逐後，又倒退回墮胎權元年，成為街坊鄰居也能置喙的公領域。
疫情指揮中心公開因篩檢超量的校正回歸確診個案數後，當日Google Trend「校正回歸」一詞搜尋量達50萬，縱使中央及地方首長在直播中說明回補用意，新聞媒體也指出日本、英國等國家面對量能超載時，也用相同作法處理時間差、監測疫情走向，面對陌生新詞，不願了解與撻伐聲仍遍地四起，更有蓋牌、隱匿疫情之說。
前些日子，壽司店行銷活動將創意動到更改名字身上，名字內有鮭魚即能免費享用，因而掀起姓名受之於父母、改名違背孝道、現在年輕人草率、荒誕等批判。姓名往往指涉著一個人，但當更改名字，甚至失去名字，與人之間的連結就消失了嗎？
