三十年戰爭
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這是近代自由主義的奠基期，也是科學理性與主權建構時期。
這個時期人類試圖模仿自然科學（幾何學、物理學），為國家建立一套理性的邏輯基礎。
但十六世紀的神權與王權的爭執仍然延續著，基於賦權起源的爭議，引發了數百萬人陪葬的殺戮，讓上帝的權威進一步被架空。
在十六世紀政治哲學的脈絡中，尚·布丹代表與馬基維利「權術」及摩爾「理想」並列的第三條道路：「秩序與法律的建構」。
布丹生活在法國歷史上最混亂的胡格諾戰爭（三十年內戰）。面對血流成河的宗教衝突，布丹的智慧並非退縮到烏托邦，也非僅止於權術算計，而是試圖建立一套「不可撼動的法律框架」。
當威尼斯因 1630 年大瘟疫陷入死寂，蒙特威爾第如何從廢墟中重生？本文深入探討這位歌劇大師晚年的靈魂蛻變：從痛失摯友、與瘟疫醫生兒子同住，到晉升神父的歷程。解析他如何將描寫戰爭的「激動風格」與哀慟的「阿麗安娜哀歌」帶入教堂，打造聖樂鉅作《道德與心靈的森林》，將人間創傷昇華為永恆的神聖之聲。
風暴將至
17世紀初的歐洲正處於宗教與政治的動盪時期。自1517年馬丁·路德發起「宗教改革」以來，天主教與新教（尤其是路德宗與加爾文宗）之間的矛盾日益加深。「神聖羅馬帝國」（大致為今日德國與中歐地區）內部的宗教分裂導致緊張局勢持續升高。
1618年，在「波希米亞」（今捷克）爆發一
這三十年中有無數的屠殺發生，城堡、村莊、城鎮被毀，藝術品、文化遺產付之一炬，就像湯馬斯．霍布斯認為的自然狀態，生命是「孤獨、貧窮、骯髒、野蠻與短暫」的。在這篇文章裡，我們會看到描述戰爭慘狀的幾幅作品，它們在歐陸的流通創造了一種亂世的集體記憶，深遠影響未來的歐洲的軍事衝突與政治形態。
