三島由紀夫
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節子是一個清醒的女人。他不是被激情沖昏頭，而是帶著充分的自信，主動走進了一段她明知不該走進的關係。她相信自己掌控著一切——那個節奏、那條界線，都在他手裡。
然而，美德的界線究竟在哪裡？是節子說的地方，還是他以為的地方？就如同書名所示，美德毋寧是一個不斷徘徊在不同層次上的概念⋯⋯
4/5美德的徘徊
京都金閣寺不僅是唯美絕景，更是權力、敘事與時間交織的迷宮。本文藉由足利義滿的政治野心、鏡湖池的虛實倒影，與三島由紀夫《金閣寺》的文學解構，揭開金閣的三重幻影。它殘酷地將時間凝結，逼迫有限的生命直面永恆之美的重壓。這不僅是建築的歷史，更是一場深沉的時空與記憶觀測。
美，通常被視為一種救贖，因為在領受的過程中，內心的震顫會喚醒存在的精彩，會讓人體悟到活著的價值。可是，在心理學的相關書籍中也提到每個人對待美的方式是獨一無二的，那甚至反映著當事者的整體性格。也因此就不難想像，即便對許多人來說，美是一種感動、甚或是一種救贖。
#此著用極其純淨的筆觸，捕捉了青春愛情與自然美感，這是三島筆下難得一見的「幸福小說」，證明自己也能寫出「正常」的、廣受歡迎的作品。
（一）創作生涯的異數
三島由紀夫（1925-1970，みしま ゆきお，Mishima Yukio ）的小說往往陰鬱、病態，但1954年的《潮騷》，居然寫得純然潔淨
1950年7月2日凌晨，京都市消防隊收到火災報警，聲稱鹿苑寺舍利殿起火。當消防對抵達現場時，眼前熊熊大火中被吞噬的舍利殿，便是俗稱中的「金閣」。
大文豪三島由紀夫依此事件為靈感，寫下了舉世聞名的經典著作——《金閣寺》。這幾天，我看完了這本經典作品，今天想來聊聊這本小說。
記得好一陣子之前，在書店裡看到《金閣寺》，因為很有名，也想一睹大師風采，於是翻開來讀了幾頁。小說類的作品一般我都讀不太下去，可能是覺得離我太遙遠，可能是開頭沒有擊中我的好奇心（或痛點？），可能是文學和我絕緣，因此很少能從一而終讀完（連一章都沒能夠）。
我只紀得，當時覺得三島由紀夫的文筆與敘事方式是
曉劇場20週年作品《憂國》1/23-1/25將在萬座曉劇場上演，距離上次的演出已是七年前。《憂國》改編自三島由紀夫同名短篇小說，也即將前往日本東京下北澤演劇祭演出。連日本都沒有人敢改編的這齣作品，伯淵如何在不能更動任何文字的限制下詮釋，又想要透過這齣作品提出什麼詰問？
#此一心理文學的經典，缺乏淨化人心及向上提升的力量，讀者震撼之餘，反而像小說中的主角一樣，站在危險的斷崖，感到不安與孤獨。
（一）形塑創作基調
三島由紀夫（1925-1970，みしま ゆきお，Mishima Yukio）是二戰後日本最具爭議性與戲劇性的文學家之一，風格極為鮮明，融合了唯美主義、死
