三島由紀夫最後比較像是殉情，而非殉國
閱讀時間約 2 分鐘
「我認為三島由紀夫最後也是種殉情。」—— 黃大旺
2023年7月29日，我前往參與「黃大旺談太宰治的頹廢美學」講座，聆聽太宰治風花雪月的生平，還有日本作家軼事及文壇現象。
2024年6月23日，我前往參與「人間失火──太宰治的《晚年》與《人間失格》」講座，聆聽譯者筆法中的語境交會，還有太宰治作品的奧義。
既然講到了太宰治，也順理成章地談到了三島由紀夫。
其中大旺老師在兩場在談中，都提及了對於三島切腹的觀點，我深感認同，覺得實在貼切。
1970年11月25日，三島由紀夫闖入自衛隊總監部，在陽台上向800多名自衛官發表演說，講完後便切腹，並由隨行的楯之會成員介錯。
大旺描述楯之會4人如此赴義，與其說是「殉國」，在他眼裡其實更應該像是「殉情」。
對於三島最後的死意，我個人也是解讀為精神與感情上的發洩，因為三島最後在近乎混亂的場面下，高聲吶喊著看似激昂、但實則可能大家聽不太清楚的宣言，接著就馬上自殺。
因此形容為「殉情」我覺得十分契合，同時也認為三島會做下如此決定，可能不僅是對於當時社會的憤慨，而是自身積累已久的情緒反動。
其實一直覺得三島是很ㄍㄧㄥ的人，凡事很有要求，在媒體面前又需要擺出強勢而完美的姿態，我看了就覺得挺累。
而從他的生平故事中，我揣想他或許某方面是羨慕太宰治的吧？或許他也很想要恣意妄為、翻出內心黑暗、體驗墮落的快感吧？在他承受巨大壓力的生命中，承載了捱不住的壓抑情緒，我是這麼猜測的。
話自此，最後又想起了一個名場面。
三島由紀夫在二十多歲時，文友將他引薦到太宰治的讀書會，三島當時脫口而出：「我討厭你的作品。」
太宰回應：「儘管這麼說，你還是來了嘛，所以你還是喜歡我的作品的，對吧？」
對吧，至少我是這麼想的。
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因為是第一篇，我想一點預備知識是必要的。
在考完分科後，我馬上跑去板橋圖書館借了日本名家三島由紀夫的短篇精選輯。這個衝動來自於聽到新資料夾某一集，呱吉說到在三島的其中一個小說有寫到「對著名畫自慰」這個行為，再加上之前也略聽聞《葉隱入門》或是「三島是日本最後幾個切腹的人」云云的趣聞。於是，我去誠品買
三島由紀夫的書一向不太好讀。
憂國的故事背景發生在昭和十一年二月二十八日，著名的二二六事件發生後兩天。
二二六事件是日本走向軍國主義的重要關鍵，一群青壯派軍官於東京發動失敗政變，其影響大者導致日本軍人權勢抬頭，帶領明治維新以來逐漸強盛的日本一路走向法西斯，終至戰敗毀滅。 其小者，參與政變的低層軍士官
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戲劇性即便不作為戲劇仍以足夠具張力，而紀錄辯論中較讓人意象深刻的是留著長髮帶著女
「我今天之所以來到這裡，是想要測試一下，語言這東西是否還有用？」三島由紀夫在和全共鬪的辯論會裡，很重要的任務就是希望透過自己的話語，看看是否能影響或改變這群與自己理念不同的人。他依然深信，語言還是有力量的媒介。
如何定義「他人」是《三島由紀夫vs東大全共鬪》裡第一個論辯的命題。辯論會主辦人木村修，首先向三島由紀夫發起挑戰，希望他能就自我與他人的關係發表意見。後來登場的芥正彥則繼續以人類與自然的關係與三島由紀夫對談。兩個看似個別的問題，實則無法切割地被連結到一處。
這一切都讓書中的「我」感到虛有其表。明明懦弱的母親根本不敢自殺，明明自己根本在老師眼中早已不是有前途的人，但人們一再以不合稱的方式裝模作樣，並逼迫自己一起跟著裝模作樣地活著。這讓他明白為了抵抗世間各種虛有其表的語言，自己只能以語言的沈默來回到「金閣的世界」。
「我在《金閣寺》描寫了『個人』，這部《鏡子之家》想描寫的是『時代』。《鏡子之家》裡的主人翁，不是人物，而是一個時代。這部小說，並非所謂的戰後文學，而是『戰後結束』的文學。」——三島由紀夫
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