三島由紀夫的日常隨筆，《小說家的休日時光》
更新於 2024/08/13閱讀時間約 1 分鐘
《小說家的休日時光》/三島由紀夫 著/吳季倫 譯
寫作之於三島，如呼吸般正常，文學哲學於他，或許也早已化作血肉的一部分。
書中收錄了作者 三島由紀夫的十篇隨筆作品，內容相當廣泛，談文學、哲學、藝術、戲劇與創作，也談其人生觀。裡頭的的文字真誠而又犀利，毫不掩飾對一切事物的喜惡，認真寫出對太宰的厭惡，亦真摯表達對川端的讚賞。
我對太宰治文學作品的厭惡，可謂極其強烈。首先，我討厭這個人的長相；其次，我討厭這個人分明土氣又自以為時髦的品味；再者，我討厭這個人飾演了一個不適合自己的角色。既然是一個會和女人殉情的人的小說家，就必須展現出更嚴謹的樣貌來才行。
川端先生是個性格奇特的作家，全身散發著各種特質魅力。至於談及他的生活與作品是否緊密關連時，其文氣相聯的特質總是讓我們不禁驚呼。因為他的作品洋溢著細膩的氣息，又展現出豪情萬千的筆觸。
最為印象深刻的，是這幾段：
「畢竟，我小時候也曾想像過自己如同英雄一般壯烈死去！」
「典型的青年，亦會成為青春的犧牲品。活得精彩，也代表成為生命的犧牲品。」
「大致說來，我小時候的夢想已經全部實現了。兒時的幻想，在幸與不幸的種種機遇下，一切成真了。唯一還沒達成的是當上英雄的雄心壯志。」
想起1970年11月25日，三島的自殺——他的生命，或許自始至終都在貫徹自己的信念。
但老實說我覺得書中涉略的議題有點艱深，作者習以為常的那些，多是我難以觸及的，讀起來好吃力><
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書名｜小說家的休日時光
作者｜三島由紀夫
譯者｜吳季倫
出版｜馬可孛羅文化（2015年8月）
ISBN｜9789865722593
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
可能包含敏感內容
「慾望是在合理範圍，優雅地歇斯底里！」三郎在悅子眼裡有著一股她難以形容的清澈。她深愛、也同時嫉妒那股清澈。能夠讓一個拋下萬物且孤傲的女人，被動搖、甚至被折磨得一點都不剩的東西，也許只有愛情。只有愛情這種混雜著慾望、肉體、精神般的獨有情感，具有如此強大的救贖與摧毀力。
日本一直都存在著巨大的社會控制能量，沒有人能自外於這個網絡。三島由紀夫在日本的社會環境中，長期有著身分不明的曖昧潛在悲劇性質。他從小是一個不像男生的男生，無論在身體或心靈上都相對脆弱，別說要在體育活動中得到成就，往往甚至根本無法參與。這種性質清楚地記錄在他自傳性的小說《假面的告白》裡。
「這世界是閉上眼睛的，如果我們不睜開眼睛看向他人，我們是無法建立關係的……。」——芥正彥
「我今天之所以來到這裡，是想要測試一下，語言這東西是否還有用？」三島由紀夫在和全共鬪的辯論會裡，很重要的任務就是希望透過自己的話語，看看是否能影響或改變這群與自己理念不同的人。他依然深信，語言還是有力量的媒介。
談到三島由紀夫，必不能迴避他對天皇的情結以及對日本武士道精神的維護。因此，在與全共鬪的辯論會上，這也成為了全共鬪成員挑戰、質疑三島由紀夫的重要問題。會中，雙方熱烈地討論「天皇」之於日本、日本民族的意義和象徵究竟為何，面對挑戰，三島由紀夫也透過話語，詮釋了他所認為的天皇。
1969年5月13日，三島由紀夫隻身前往出席了一場在東大駒場校區900號講堂所舉辦的「傳說的辯論會」，與上千名「東大全共鬪」的成員進行公開辯論。紀錄片即圍繞著此辯論會開展，不僅詳實地還原當年的現場影像，其中還穿插著歷史背景的補充並採訪了當年參與辯論會的相關人員。
這一切都讓書中的「我」感到虛有其表。明明懦弱的母親根本不敢自殺，明明自己根本在老師眼中早已不是有前途的人，但人們一再以不合稱的方式裝模作樣，並逼迫自己一起跟著裝模作樣地活著。這讓他明白為了抵抗世間各種虛有其表的語言，自己只能以語言的沈默來回到「金閣的世界」。
「我在《金閣寺》描寫了『個人』，這部《鏡子之家》想描寫的是『時代』。《鏡子之家》裡的主人翁，不是人物，而是一個時代。這部小說，並非所謂的戰後文學，而是『戰後結束』的文學。」——三島由紀夫
三島喜歡極端的美，好像得把自己的身體挑戰到極限，才能體現存在。舞者每天醒來，下床的那一刻感受到痛，覺得自己才活得像樣。三島對心裡分析感到厭煩，覺得「外在的形式其實包含著最多的深意。描寫人的表面行為和太陽底下的事物，反而更能顯露出人性的困境和黑暗面。」
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
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「慾望是在合理範圍，優雅地歇斯底里！」三郎在悅子眼裡有著一股她難以形容的清澈。她深愛、也同時嫉妒那股清澈。能夠讓一個拋下萬物且孤傲的女人，被動搖、甚至被折磨得一點都不剩的東西，也許只有愛情。只有愛情這種混雜著慾望、肉體、精神般的獨有情感，具有如此強大的救贖與摧毀力。
日本一直都存在著巨大的社會控制能量，沒有人能自外於這個網絡。三島由紀夫在日本的社會環境中，長期有著身分不明的曖昧潛在悲劇性質。他從小是一個不像男生的男生，無論在身體或心靈上都相對脆弱，別說要在體育活動中得到成就，往往甚至根本無法參與。這種性質清楚地記錄在他自傳性的小說《假面的告白》裡。
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談到三島由紀夫，必不能迴避他對天皇的情結以及對日本武士道精神的維護。因此，在與全共鬪的辯論會上，這也成為了全共鬪成員挑戰、質疑三島由紀夫的重要問題。會中，雙方熱烈地討論「天皇」之於日本、日本民族的意義和象徵究竟為何，面對挑戰，三島由紀夫也透過話語，詮釋了他所認為的天皇。
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三島喜歡極端的美，好像得把自己的身體挑戰到極限，才能體現存在。舞者每天醒來，下床的那一刻感受到痛，覺得自己才活得像樣。三島對心裡分析感到厭煩，覺得「外在的形式其實包含著最多的深意。描寫人的表面行為和太陽底下的事物，反而更能顯露出人性的困境和黑暗面。」