什葉派
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在伊朗的末世論中，以色列的存在被視為最大的邪惡障礙。毀滅以色列被許多強硬派視為馬赫迪回歸的先決條件。這解釋了為何伊朗在面對巨大的經濟制裁下，依然堅持對抗以色列的強硬立場。
本文分析伊朗遭受空襲身亡的事件如何成為點燃中東戰火的導火線，並探討以色列與美軍的戰損誇大、以及美國撤離中東後留下的真空。在此局勢下，作者提出中國扮演調停者的角色，促成伊朗與海灣鄰國停戰，進而凝聚伊斯蘭世界對以色列的共同反擊，並將伊朗領袖塑造成領導伊斯蘭世界統一、擺脫外部霸權的薩拉丁式領袖。
從一則哈梅內伊遇害的推播開始，我追問他的背景、對女性的影響、伊朗飲食文化，最後在同個頻道看到女子小學被炸的影片。53個小女孩死了。我想到十七年前在板橋家扶中心看到的《新世紀飲食》—— 那本談護生的書。護生的思想，在戰火裡還有位置嗎？那些女孩不是數字，是53個被炸碎的生命，是我們不能忽視的呼喚。
本文乃歷史社會學思維，以比較歷史為參考，提出了從“孤軍”“懸軍”至“孤狼”的法則，視為一條往下墮落的軌跡。在大罷免大失敗後，青鳥罷團有從“孤軍”模式往“懸軍”模式轉化傾向，但已可察覺少數朝令他們失望的“非公民”打黑槍的事件，雖然限於文字與圖卡，還未至孤狼式的恐攻，但其背後的“全民賠罪觀”則同。
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伊本．巴圖塔在二次朝覲麥加後，先到紅海的吉達，然後搭船沿著紅海往南，前往亞丁灣。
前往亞丁是合理的選擇。那裡是國際商港，從阿拉伯半島出發，要去印度洋任何地方，都是相當合適的港口。紅海也應該是阿拉伯人航行的老地盤了，應該不會出問題……吧。
沒想到伊本．巴圖塔弄著弄著，就在葉門繞了好一陣子，才抵達亞
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在結束麥加的朝聖後，伊本．巴圖塔並沒有像許多朝覲者一樣，心滿意足地返回家鄉。相反地，他反而向北，往伊拉克行去。
他從家鄉離開之時，本來只是去朝覲。但想必他潛意識之中，始終渴望著見識更為遼闊的世界。一直到了他年老之時，他都還記得，在他初出茅廬，人還在埃及的時候，曾經做過一個夢：
「好像我騎著一隻大
伊斯蘭英雄薩拉丁經常以仁慈的形象出現在現代人的想像中。不過，他畢竟是中世紀的將軍，如果沒那麼從容，他也會很自然地用極其暴虐的手段破局。
比方說，在他剛剛於埃及奪權沒有多久，就遇到了超級大危機：五萬名蘇丹軍人叛變了。
這些蘇丹軍人認為，薩拉丁是個外人，還挾持了埃及原本的領袖，什葉派的哈里發，用
自伊朗事變以來，網路上有人傳道，什葉派是亞塞拜然的薩法維壓在伊朗上的產物，是外來貨色，不能算是伊朗文化。
雖然如前文所說，伊朗變成「什葉派為主」的世界，確實是薩法維帶來的變化，但是否能說，已經在伊朗長達五百年以上的什葉派世界，不算是「伊朗文化」？那可能有商酌餘地。
說到底，文化基本上都是不斷
近年網路瘋傳：「只要最後一名以色列人從地球上消失，第十二伊瑪目──馬赫迪（Mahdi）就會現身！」這聽起來像電影預告，但真的寫在宗教經典裡嗎？
當第一次十字軍在近東冒出來時，近東伊斯蘭世界並不是統一的整體。
即使我們忽略各自亂戰的塞爾柱內部勢力，我們也可以說有兩大對立的集團：自號遜尼派守護者的塞爾柱帝國，以及什葉派哈里發，埃及的法堤瑪王朝。
而法堤瑪與塞爾柱的爭鬥前線，恰好就是包含耶路撒冷、巴勒斯坦、敘利亞等地的「黎凡特」區域。
因而
