淨修捷要報恩談 (二十八) 禮讚彌勒

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願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛


淨修捷要夏蓮居老居士 著
淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講


《淨修捷要報恩談》第二十八拜 禮讚彌勒


《拜文》【一心觀禮,靈山會上,親承佛誨,授與《大乘無量壽經》,囑以弘揚淨土法門,現在兜率內院,當來三會龍華,菩提樹下,成等正覺,福德無邊,彌勒菩薩。
南無阿彌陀佛(一拜三稱)】

】這幾個大菩薩,最後一篇是彌勒,當來的佛,現在正在兜率內院。

先師虛老(虛雲老和尚)在廣東遇難的時候,肋條骨被打折了好幾條,大家踢啊。所以我們要是受一點折磨,我們想想這些人,想想諾那祖師讓關起來土牢裏頭十幾年,給他吃毒藥。想想虛老,讓他們農民裝到口袋裏頭用脚踢,肋條骨踢折了多少條,受那個冤枉,說他是地主。廟裏頭也有點田嘛,人家就拿他當地主對待,鬥爭啊。我岳父給他治病,覺得是感冒很快就會好的,後來才知道是肋條骨斷了,終於還都治好了,也沒有動手術,就吃藥吃好了,他們成了很好的朋友。這是虛老。

他(虛老)在這個病得最沉重的時候,大家都以爲他死了,他到了彌勒(的淨土)。現在這一段記載得很詳細,他還記住了彌勒菩薩說的偈子。你們拿那個厚本,上頭那個大紅本,談到彌勒,談到虛老……。他就是親自到了兜率內院,而且看到熟人,有幾個熟人,把他領了,給他有座位,讓他坐下來聽彌勒說法。

說完法之後,彌勒就跟虛老說:「你還得回去啊。」他說:「我不回去了,弟子太苦了。」說︰「不行,你要還回去。」他回來之後,果然是有很重要的任務。當時大家打他,有人就問這個和尚:「爲什麽這個老和尚是打不死的?」 就想打死他。你看,他問爲什麽打不死他?他們就回答:「老和尚爲衆生受苦,爲你們消災,是打不死的。」他們聽得害怕了。

這個事情記載在這兒,當時…就給他(虛老)坐在東邊的從頭數第三個空位子上,阿難當維那,當時都在兜率內院裏頭,看見幾個熟人,裏頭有幾個和尚,還有紫柏,明朝的紫柏,他都看到了。講《唯心識定》,還沒講完,彌勒就指著虛老說:「你回去。」他說:「弟子業障深重,不願回去了。」彌勒說︰「你業障還沒了,業緣還沒了,必須回去,以後再來。」底下講了一段很重要的偈子,幾個偈子,後頭他還有很多句子記不清了,還另有開示他沒說,保密了,大概說的是將來,還有種種的。虛老回來之後,第一個任務就是當時在廣濟寺開會,這底下不說了,以後再說,所以這任務未了,很重要的任務。

我們彌勒是在「靈山會上」,佛在靈鷲山說法,所以我們簡稱爲靈山。「親承佛誨」,親自承受佛的教誨,受到佛的囑咐,把《大乘無量壽經》交給彌勒,叫他繼續弘揚,囑咐他要弘揚淨土法門,彌勒是承擔了在法上這樣的大事因緣。

「現在兜率內院」,兜率是兜率天,兜率天是欲界天。所以有很多人是上兜率天,登兜率內院去見彌勒,到了外院就迷惑住了,(哈哈)…… 到了外院看見那個欲界天男女這些情况,他的欲心(起了),因爲那比我們這個更能夠動人,天人的那些情形更美呀,所以就進不了內院了。

但是(彌勒)他在內院,在兜率天內院,內院是個道場,現在彌勒就在那兒說法,有很多人都在那兒,那兒是一個道場,也等於是在天界的一個淨土。所以你要是求生彌勒的淨土兜率內院,也不退轉,將來就隨著彌勒一起來「三會龍華」,大家常常說的三會龍華。

彌勒他的福報很大,來的時候人都是八萬多尺高,人活八萬多歲,東西都是自然就生長,一點兒也不需要勞動,福報非常的大。因爲彌勒是大慈,慈就感受福,慈是讓人家歡喜,所以得的報,福也是最大,大福彌勒。

現在有許多人跟佛結了緣,始終沒有能夠度脫,最後都是彌勒菩薩包乾,全部在彌勒菩薩成佛的時候得度。三次會龍華就是三次的道場,所以彌勒不是像釋迦牟尼佛,在娑婆一直在說法,就是三個法會就把可以度的都度盡了,他就完成任務了,所以「三會龍華」。

所以大家都說,我們都是龍華會上人,就是指這個事情。那個沒有成功的,在這個時候等著彌勒來度,這可是大家要知道,我算過,這個年可是很大很大,也很長很長,不好等啊!將來怎麽「三會」呢?你將來也都來幫助彌勒菩薩弘化。

釋迦牟尼佛的時候,這十六個大弟子都是佛的示現,過去都是成佛了,像須菩提,他們都是佛啊,示現哪,來助佛的弘化。所以他才能提問題,能夠問問題,許多衆生那個根器,他想不到這些方面啊。你看《金剛經》須菩提問的問題:「云何應住。云何降伏其心。」那都是很深很妙很好的問題。

所以什麽人能報佛恩呢?
兩種人:一個是善問,問得好,會問;一個是善答。但是善答在第二,善問擺在頭一個,什麽人能報佛恩?頭一個是善問。

「三會龍華」就度盡一切眾生,在「菩提樹下,成等正覺。」這跟釋迦牟尼是一樣的。「福德無邊」是彌勒的特點,福德是無量的福德。「彌勒菩薩」現在只能稱菩薩,現在稱爲彌勒佛是錯誤的,是未來的佛,現在只能稱菩薩。

底下在這個大會,親臨這個會,在會上的這些大菩薩,指出二十五位。


>> 續下一頁 : 第二十九拜 禮讚法會聖眾


佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

回向發願

念佛既畢。即云 :

弟子(某)。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。

願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。


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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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【一心觀禮,法王長子,七佛之師,勝妙吉祥,無垢大聖,願共眾生同生極樂,繫心一佛,專稱名號,即於念中,得見彌陀,一行三昧,大智宏深,文殊師利菩薩。南無阿彌陀佛(一拜三稱)】文殊雖然現在是菩薩,文殊是釋迦牟尼佛的老師,不但是釋迦牟尼佛的老師,七個佛都以文殊爲師,都是文殊的弟子,是「七佛之師」。
「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。」這《普賢行願品》是普賢菩薩的願。願我臨到命終的時候,我這個障礙消除。障礙者,是往生的障礙都消除了,不是業力都消除了,這一點大家要注意,離經一字便同魔說啊!到最後《普賢行願品》,普賢菩薩發十大願,十大願王導引的歸宿,最後就是極樂世界。
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此三十二拜文,作爲一個簡單的課,總共三十二拜,很簡單,利益初機,讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」,我們修行就是要感應。感應就是我是自,佛是他,自和他有了感應,就是最好的了。怎麽能得到感應呢?我們身、口、意,在作業,稱爲三業,就是在這身口意三個業裏頭,可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
【一心觀禮,一乘了義,萬善同歸,凡聖齊收,利鈍悉被,頓該八教,圓攝五宗,橫超三界,逕登四土,一生成辦,九品可階,十方諸佛同讚,千經萬論共指,寶王三昧,不可思議,微妙法門。南無阿彌陀佛(一拜三稱)】
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