淨修捷要報恩談 (二十九) 禮讚法會聖眾

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願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛


淨修捷要夏蓮居老居士 著
淨修捷要報恩談黃念祖居士 講

《淨修捷要報恩談》第二十九拜 禮讚法會聖眾


《拜文》【一心觀禮,無量壽如來會上,舍利弗等諸大尊者,及賢護等十六正士,咸共遵修普賢大士之德,具足無量行願,安住一切功德法中,諸大菩薩。
南無阿彌陀佛(一拜三稱)】


】再底下就是「無量壽如來會上」,這些舍利弗等等大尊者,還有賢護這在家的菩薩,十六正士,所有這一些都是「遵修普賢大士之德」,所以都是德遵普賢。

具足無量行願」,因為德遵普賢,普賢就是無量行願,有無量的行、無量的願,安住於一切功德法之中。

「諸大菩薩」,這都稱為菩薩。所以舍利弗他們本來就是佛菩薩的示現,這可以稱爲諸大菩薩,這是一個理由。

再一個理由,這些個阿羅漢都迴小向大,也稱爲大阿羅漢,迴小向大的阿羅漢。所以是大阿羅漢,他已經不是小乘的心,把小乘的心迴轉向於大乘,修大乘的菩薩嘛,都稱爲菩薩。


>> 續下一頁 : 第三十拜 禮拜蓮宗與本身諸師


佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

回向發願

念佛既畢。即云 :

弟子(某)。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。

願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。


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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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【一心觀禮,法王長子,七佛之師,勝妙吉祥,無垢大聖,願共眾生同生極樂,繫心一佛,專稱名號,即於念中,得見彌陀,一行三昧,大智宏深,文殊師利菩薩。南無阿彌陀佛(一拜三稱)】文殊雖然現在是菩薩,文殊是釋迦牟尼佛的老師,不但是釋迦牟尼佛的老師,七個佛都以文殊爲師,都是文殊的弟子,是「七佛之師」。
「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。」這《普賢行願品》是普賢菩薩的願。願我臨到命終的時候,我這個障礙消除。障礙者,是往生的障礙都消除了,不是業力都消除了,這一點大家要注意,離經一字便同魔說啊!到最後《普賢行願品》,普賢菩薩發十大願,十大願王導引的歸宿,最後就是極樂世界。
大勢至菩薩是淨土宗第一代祖師。大勢至菩薩就是專門用念佛法門的,而且是專一的。【一心觀禮,淨宗初祖,以念佛心,入無生忍,都攝六根,淨念相繼,不假方便,自得心開,入三摩地,斯為第一,與觀世音現居此界,作大利樂,於念佛眾生,攝取不捨,令離三途,得無上力,無邊光智身,大勢至菩薩。南無阿彌陀佛(一拜三稱)】
觀音就是「返聞自性。成無上道。」這就把觀世音菩薩整個的修持概括成這兩句。當時觀音是(解說得)很細緻,先就是不受聲塵的干擾,就産生了靜相,清淨。這個清淨你還是分別,清和淨,靜和動是一對,這還是在有分別之中。再最後就是「動靜二相,了然不生」,又進了一步了。
此三十二拜文,作爲一個簡單的課,總共三十二拜,很簡單,利益初機,讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」,我們修行就是要感應。感應就是我是自,佛是他,自和他有了感應,就是最好的了。怎麽能得到感應呢?我們身、口、意,在作業,稱爲三業,就是在這身口意三個業裏頭,可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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