大道
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走過千山萬水，聽過無數玄理，最後才發現，所有的智慧都在回歸自心。那份清淨、無染、本自圓融的智慧，從未離開過一分一秒。所有的修行，都不過是在剝除那些後天的陋習與塵垢。
許多人誤以為真理藏於書本或山林，勤讀經典卻仍舊被「知障」所困。本文闡述《道德經》「道可道，非常道」的深意，強調真正的修行在於日常的「覺」察，破除「讀書就是修行」的迷思，鼓勵讀者從生活瑣事中觀察念頭源頭，停止向外攀緣，才能觸及本自具足的智慧。
生活裡總有難解的困境，讓人覺得無計可施。這時，人們常會焦急、強求，想立刻找到解決方案。然而，「靜者，德之棲也。」 寧靜，是德性棲息的地方。在困境中，更需要的是「待」。
「無私」，並非否定自我，而是超越小我的局限，與更廣大的宇宙意識相連接。當一個人的行為以自我為中心，其能量便會被束縛在一個狹小的空間中，無法得到流動與擴展。
「男有分，女有歸」這句話應是說「男人有份的事情，女人也擁有權利」纔對，因爲其中的「歸」字可能是約略形聲 democratism 或 democracy (Latin 寫爲 democratia) 中的 cra 這部份，和「權」、「權利」的概念相關。……
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原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
話說大明嘉靖年間，聖天子在位三十年，四海無事，萬國賓服。江南一帶絲綢極盛，商旅 往來如織。游人客途寂寞之時，便尋一處茶館，聽評話、閒嗑牙。於是蘇州評彈之技名聞天下。蘇州府內幾家著名的客棧茶館，往往爭相禮聘著名的說書人，每套大書說完之際，各茶館常為了挖角大打出手，蔚為奇觀。
在大道未廢之時，一片祥和，人心循道而安定，當人對道無感的時候，人心便開始浮動，失去支撐，於是胡亂找支撐，認為仁義是支撐，因為仁義可以有效規範人心；認為孝慈是支撐，因為孝慈是修復六親的曙光；認為忠臣是支撐，因為忠臣才能消弭國家的弊端。
