將領
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竹林之外的禁制轟然亮起。
執法堂黑衣人如潮水般逼近。
竹林之上的天空被裂縫吞噬成灰白。
魔族軍團從裂縫後方湧出， 像暗潮撕開世界。
而竹林之內——
只有我與天命少年。
三方力量像三根巨矛，
全都指向—— 天命少年。
他被嚇得腿軟，卻仍緊抓著我：
「姐
## 序章：楚地風雷
楚地的風聲裡，少年項籍站在江岸，指尖扣著石頭，目光如刀。他不善言辭，只善動作——舉鼎、拉弓、舞劍，力能拔山而氣蓋世。叔父項梁看他緊眉不語，笑著問：「你在想什
麼？」項籍淡淡道：「想著秦終有一日可取而代之。」
項梁大笑：「好！但取而代之不是匹夫之勇，是
孫天謀在旁聽著，卻想得更深。他在京台大營是一人之下的存在。但師家在京台軍根深蒂固，不是說拔除就能完全拔除，甚至皇上自己可能也擔心讓沒有經驗的洪九雄貿然用上一票公子哥兒似的武官，會把京台大營的戰力毀掉.......
國民黨主席鄭麗文出席統派團體舉辦的「白色恐怖受難者追思會」，會中名單出現吳石，引發社會爭議。有人以「歷史應寬容」為由，試圖淡化他通敵的事實，甚至稱他是「時代的受害者」。然而，對一個曾身居國防部參謀次長的高階將領而言，他的行為不只是思想傾向問題，而是對國家信任結構的破壞。
你以為《孫子兵法》是在講「奇謀詭計」嗎？
事實上，它是一門關於計算、準備與理性決策的深邃智慧學。
華杉老師在《孫子兵法》講解中指出：
「計篇」中的「計」，不是「計謀」的計，而是「計算」的計。
這正如現代企業策略中的 SWOT 分析——
勝負，來自可量化的實力，而非偶然的奇計。
本章精彩提要
邊關城門暗藏殺機，驛棧跛腳老闆握沈家軍牌露真身，竟是舊部遺屬。潛破廟竊得韓威勾狄證據，夜闖將軍府搜帳冊密信，斬術士破鎖魂陣。軍事會議上揭穿韓威罪行，收編邊關軍隊，卻聞北狄三萬大軍三日後壓境，己方僅萬五兵力，生死戰在即！
歷史上有兩段最經典的「亡國續命」對照組：
靖康之變後的南宋：北方淪陷，但宋室南渡，還能在臨安偏安 150 年。
崇禎自縊後的南明：北京失守，南京繼位，卻撐不到 20 年就土崩瓦解。
為什麼一個能續命、一個卻只能挨宰？差別就在「國策軍事定位」上。
🎯 宋朝：南方是「國家備份硬碟」
北宋的
美軍在卡西諾山的表現爭議很多，但不能單純歸咎為『將領無能』。
1. 為什麼會有「無能」的印象
多次失敗：前面三次進攻都沒突破，死傷慘重，表面看起來就像是指揮官硬推「堆屍戰術」。
空襲修道院的爭議：盟軍高層下令轟炸修道院，結果反而炸出防禦廢墟，這被批評為「錯誤判斷」。
戰後回憶錄與輿論：部分
文藝作品考證不可能照搬現實，
有些是導演對事實理解有錯，
但很多隱喻加工，本來就需要模糊再加工，
甚至可以說是架空平行世界。
而投名狀硬核的點在哪?
1. 《投名狀》的硬核點
大部分古裝戰爭片，會往「俠義、熱血、忠誠」去拍。
但《投名狀》真正硬核的地方在於——它直接揭穿
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唐代的將領，並不僅僅是沙場廝殺的武夫。他們也能在宮廷與宴會之間起舞，甚至親自設計舞樂，化武技為舞姿。從安祿山的胡旋舞，到尉遲敬德的破陣樂，再到李嗣業的陌刀舞伎，我們看到的是一種特殊的文化現象：在唐代，舞與武並非兩條平行的道路，而是互相滲透、互相成就。
