往生
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近日有讀者問，平時不看恐怖惡相，濁相和殺盜淫邪相，有助臨終正念?
我的答案是：當然有幫助，而且對沒有清淨法身的凡夫來說，更是必須長期保持的戒律。
為什麼呢？
這是什麼道理呢？
為了讓更多沒有覺修的凡夫朋友們明白，佛法中的前塵虛妄相想，如何誘惑凡夫真性，我就以神經元理論來做比喻。
在當代神經
這篇文章整理了網路文章，分享了該位作者的奶奶從虔誠信佛到臨終助唸的過程，強調臨終助唸的重要性與正確方法，提供實際案例與指導，幫助讀者在親人臨終時，以清淨的心送別，讓佛號成為唯一的依靠。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
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我在上期文章談到，許多唸佛朋友，雖在事修上努力精進，然而欠缺理觀，正知見格局太小，恐落入三世怨的迴路。
近日就有讀者問我：
什麼是理觀？為何要順利往生，除了事修，理觀同樣重要呢?
他說自己每天老實念佛，照理說應該能往生西方，但心中妄想一起，就像海浪帶著無法雜草翻上來，讓他心生煩燥。
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儘管末法時代，妖魔邪道愈來愈多，所幸學佛的人也不在少數。
前陣子得知一位鄰居，也是長年潛心唸佛的學佛人。
跟他聊了一下，雖替他能在累劫輾轉的生死業海中，於今生得聞佛法，感到高興。
但最後他要離去時，隨口說了一句：
所以說，他對今生的苦痛貧困，不會感到難過，因為，他有把握來世可以盡享榮華富貴。
我弟又匆匆回去了。
這次回來看醫生，拿藥，停留沒幾天，又為生活所迫，必須走了。
這次回來，聊到從前的事，我說，
從前，常在山上外公家後面的鐵皮屋，和親戚聚會那幾年，
那時阿公還在，
三舅、三妗，小阿姨，二舅公，阿陽舅公，秀子阿姨、姨丈，
麻糬仔，福仔，基隆的阿姨，阿斌表哥、阿惠表姐
今天上午，看到朋友发的一条朋友圈：“以后再也没有机会喊‘妈’了，只有相思，只有梦中相见。”
那一瞬，我的心像被轻轻撞了一下。不是剧痛，而是一种从骨头缝里冒出来的空。人间就是这样啊，有人欢笑，有人哭泣，有人生，也有人死。可不论是哪一种，都要自己渡。悲喜，终归是各人心中自洽的修行。
做人
台灣是機車海形容不為過,有如翻山倒海浪一波接續ㄧ波般的車流壯觀,機車便利快捷小街巷口常見蹤影竄出駛入。
既然如此車流大,定有停放空間延續,自認體積小東挪西喬就有停放車輛習慣,似乎老司機眼明手快的目測前方或左邊右側有可挪空間,就來個乾坤大挪移飄盪轉個彎刷帥咻急煞停。
以上是用卡通電影描述般比喻而已
本文透過一對父子的故事，了解輪迴的「非常」與「非斷」，說明今生與來生的生命體並非相同，珍惜當下是最重要的。
本文探討了幽冥燈在佛教文化中的重要性與功能，尤其是在往生後為亡者點燈的意義。文章闡述了幽冥燈如何能指引亡者的靈魂，幫助他們超度並從惡道中解脫。此外，內容中提及了不同亡者在往生後的情況與需要的功德，並介紹瞭如何在特定的時期為親友點燈，促進他們的安息與解脫。
