自主練習是​檢驗學習成果的教學形式：特別要求學員的自控力、意志力與恆毅力。它意味著實際投入學習活動，不僅止於認知層次而已。當學員投入自主練習，能真實地從實踐中挖掘問題，並反思課堂的所聞與所思，那是大腦與眼手的融會，那是身體與心靈的合一。透過實際練習，從無感到有感，混亂到秩序，無法到有法，有為到無為！

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文學碩士／教育博士（2024）

#書法教學 #正念靜心 #身心靈 #潛能開發

罐子老師的書法教室🍀｜林冠傑 ◆ 教育博士 ◆ 潛能開發

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【教材教法】硬筆書法的3種教學模式（3）：自主練習，從實踐中挖掘問題。從無感到有感，混亂到秩序，無法到有法，有為到無為！

「學」的本質是向外接收訊息，訊息虛虛實實、詭譎複雜，如果沒有一套過濾系統，便容易受訊息影響，隨之起伏，如此心就不定，越「學」越憂心，所以「絕學」並非拒絕學習，而是心中須有一把尺，藉以辨清並防止訊息對身、心、靈的各種影響。

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<div class="draft-block draft--p left">【唯之與阿，相去幾何】 “唯之與阿”，多解釋指向“態度和發聲”解。 例如：誠懇輕聲回答和不耐大聲回應，兩相較差別有多少？（這種解釋我第一個直覺就不對。） 【善之與惡相去若何】 若指常識的「善和惡」，這善和惡本差異就很大，我想老子不會舉這種例來砸自己的腳。 在老子《帛書甲本》原文是「美與惡，其相去何若？」 還有老子第二章，「天下皆知美之為美，斯惡矣。」 所以我想“善與惡”應是指美和醜。 而且“美醜觀”這種也比較接近“自由心證”；「你看覺得美，我看沒那麼美」。舉例美醜也較適當。 【唯之與阿，相去幾何？善之與惡相去若何？】 恭敬唯諾和阿諛奉承，從行動外表看起來又差多少？（兩者很像） 美和醜相較起來又各如何？（美醜自由心證） 「唯、阿」若是看作態度和發聲解，那和第二句「美與醜」，就不太合！ 「唯、阿」是形象外表，「美、醜」也是形象外表。 這符合邏輯性，舉例意義相近性，不落差太大。 【荒兮其未央哉】 我看老子的個性，應該不是那種人云亦云，人怕亦怕的人！ 蠻多解釋應說幾乎，都把“荒兮其未央哉”做單句解： 「荒漠阿！無邊際無窮止盡」或「大道！深遠廣闊不能停止」等等大概諸如此類 ..，還有你現在的解釋。 “荒兮”上一句是，「人之所畏不可不畏」。 綜合兩句意思， “人們所畏懼的，我們也不能不畏懼，大道阿！深遠廣闊沒有止盡。” 我覺得這樣見解，感覺沒頭沒腦！ 「人之所畏不可不畏，“荒兮其未央哉”！衆人熙熙，如享太牢 .. 」。 從上下句看，我老覺它是連繫上一句，而且還是很有個性的一句話，我覺應該是這樣解， 「人們害怕的，我也就要跟著怕，那到天荒地老也沒完沒了阿！？」 而且句尾“哉”字有反問的語意。 這一段我為什麼這樣看待呢？ 因為看老子寫這本道德經，我不相信他會是個人云亦云，人怕亦怕的人！</div>

Peace的沙龍

【老子｜道德經第20章】絕學無憂

人一旦有了價值觀，便從一元世界進入二元世界，透過認知，事物開始分化。

萬物運行有其道，即是自然，無為是放下評斷，遵循自然。

創作

隨著年齡增長，每次細讀老子都有更深的體會