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此版本大悲咒，是以漢譯的S.231敦煌殘本為推論點，並參考Lokesh Chandra以及林光明教授的版本，並結合梵語的文法，以及以觀音慈悲淨化的特點為前提的版本。
故有修正一些通行本的內容，但也沒有把S.231敦煌殘本的內容照搬(通行本有一些地方還是合理的)，有想要知道羅馬拼音以及意思的朋友，歡
此版本大悲咒，是以漢譯的S.231敦煌殘本為推論點，並參考Lokesh Chandra以及林光明教授的版本，並結合梵語的文法，以及以觀音慈悲淨化的特點為前提的版本。
因敦煌殘本為7世紀左右的產物，故此版本設定上還有一個前提，是觀音與濕婆的相關性還未如後世的緊密，所以針對與印度神話有關的內容，主要做
如果有人說皇帝「龍顏大悅、虎背熊腰」， 卻被直譯成： 「長著爬蟲類的臉、老虎的背、熊的腰的帝王很開心」， 聽起來一定很怪吧？😂
這其實就是很多人讀《大悲咒》時的困惑。
看到 Varāha-mukhāya（野豬面）、Narasiṃha-mukhāya（人獅面）， 就以為是在召喚什麼奇怪的存在。
咒語不僅是安慰自己的話在原始語境裡，有些句子是用來召喚，有些是用來推動，有些甚至是用來粉碎三毒的
今天這一篇，我們來談《大悲咒》裡那一段「動起來」的地方
1. 啟動與淨化：
• 羅馬拼音：ehy-ehi śina-śina ārṣam prasari, viṣa-viṣaṃ praṇāśa
【重現唐代的法音脈動：基於敦煌寫卷 S.231 的《大悲咒》還原筆記】
一千多年前的敦煌， 一位僧侶在昏黃的燈火下抄寫咒語， 寫下了我們今天已不再熟悉的音節—— 「阿娑嚧醯、摩摩醯唎馱孕」。
而在現代通行的版本中， 它們早已被整理成另一種樣貌： 「阿婆嚧醯、摩醯摩醯唎馱孕」。
那麼，當年的誦
想像一下，一千多年前的敦煌，一位僧侶在翻譯中寫下『南無，那囉謹墀』。
那時的他，心裡想的是誰？我們現在念的版本，經過千年的口耳相傳，難以確定與初版相同，正式的梵文版也尚未出世。
所幸在敦煌出土的殘卷中，可以讓我們看看更早期的漢譯內容，進而還原梵文中原始意思。讓我們伴著敦煌寫卷 S.231 的殘卷
最後我們來看看Chandra學者的版本
羅馬拼音: oṃ sarvabhaye śodhanāya
寫成天城體: ॐ सर्वभये शोधनाय
傳統漢譯: 唵 薩皤-囉罰曳 數怛那
中文意思: 唵 為了淨化一切怖畏
羅馬拼音: tasya namaskṛta imu āry
大悲咒系列文-2
接著我們來看，林光明教授版>>
羅馬拼音: oṃ sarva- raviye
寫成天城體: ॐ सर्व- रविये
傳統漢譯: 唵 薩皤-囉罰曳
中文意思（依林教授詮釋）: 唵 善布施者之一切祝禱
羅馬拼音: sudhanadasya
寫成天城體: सु
上一篇，我們禮敬完觀世音菩薩的名號後，接下來就進到下一段，這也是目前歧異較多的一段。
目前還原版本大體上可以分成三種視角：
第一種：【行動與救度視角】🏃 關西．潮音禪寺（釋心傳 整理與翻譯）oṃ sarva-bhayeṣu trāṇa, tasya namas-kṛtvā imam āryÂv
大師的翻譯遊記 —— 義淨大師的真心話：在印度學梵文到底有多難？
第一篇：【留學生的絕望：這不是通識課，這是地獄！】 大師說：在五天竺（印度），世俗學習的語法書總稱「毘何羯喇拏」。大體上有五類，地位就像大唐的《五經》一樣崇高。
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1. 《悉談章》（入門