法國大革命
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路易.夏爾在生命中的最後一日，
悲愴的，眼淚和體液已經止不住，
往下流，流下，在床旁的陰黯，
他顫抖的抬頭，看著身上的贅生物，
那沿著靜脈的痛，到消瘦卻腫脹之肚，
他只能咳嗽的吸氣...
他的身體彎曲如窗條，
手臂細長如窗下的長影，
如藤的滄指，刻在床邊的橫木，
摸索著，一朵花
「舊制度與大革命」的作者托克維爾就是在法國大革命動盪的時期成長的，他的父親是個保皇派的貴族，幼年時是貴族沒有特權的拿破崙時代，在十歲左右的時候，王朝復辟而導致他回復了家族特權。可是在他的少年時期，見識過白色恐怖之後，他又對於保皇黨的專制統治感到不齒，而主張人類身份平等這件事是不可阻擋的趨勢。
他是
革命者在「舊制度」的廢墟上，試圖建立一個全新的「集體未來」，而這場「冒險」與個人的悲慘命運相互交織。法國大革命從最初對「幸福」的狂熱追求，演變為對「社會制度」與人類心靈的深刻重塑，並最終在血腥的實踐中，將「永生」的希望，從「天堂」轉移到了世俗的歷史「記憶」之中。
一、「大革命」與「未來」
趁大家針對割頸案的情緒已經過去了，終於可以寫一個比較冷門與沉悶的主題，那就是中華民國的法律體系，為甚麼會經常出一些不通常識的恐龍法官，或者小部份發表駭人主張(甚麼民群捐款當賠償)的律師。通常我們會將這個問題，歸究於很多法律人就是出身好的讀書人，只會讀書但對社會認識很淺。
上面的答案其實已令大部份人
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如果你看近代或以前的歷史，從沒有甚麼「不可干涉內政」，國家經常以道德名義去興兵，就是所的「出師有名」或「正義之戰」，如果你有聽說過明朝冊封越南與朝鮮國王，實際上就是一種干涉內政的行為。越南黎朝內亂的時候，明朝就直接出兵。歐洲的教宗更是動不動就用破門令去管各國君主的事情，王權繼承更常常是戰爭的理由。
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在拿破崙戰爭之前的世界，歐洲是一個封建帝國的世界。甚麼叫作封建帝國呢？那就是國家建立在個人對個人的忠誠上的，農民們忠於他們的領主貴族，領主貴族們忠於他們的君主，而君主效忠於天主也就是神明。忠誠是美德，不忠誠就是犯罪，這就是封建世紀的倫理。這也是佐證了為何大家同樣是人，為何我的權力比你的大，你要聽我的
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在原始時代人類團結起來遊獵的時候，人類就有了政治，較優秀的人負責指揮決定，其他人則跟隨，這是對所有人都最有利的情況。一個隊伍的隊長，一個部落的首腦，去到村子的村長，城市的統治者，國家的統國王都是如此。
這個原始架構就是「人治」，甚麼是人治呢？人統治人，有一個人擁有最高的權力。而所有東西都是由他的權
為紀念畫家雅克－路易·大衛逝世200週年，羅浮宮推出全新展覽，以全新的視角回顧大衛的藝術生涯。展覽揭示了他畫作中深藏的創造力與情感張力，在那嚴謹莊重的構圖之下，湧動著強烈的感官與精神力量。透過他筆下的畫面，我們得以重新凝視法國大革命與拿破崙帝國的壯闊時代，而他所繪的肖像，也讓那時代變得栩栩如生。
經濟學家Emily Oster指出，在1590年代及1680-1730年期間，每當經濟狀況惡化（例如農事歉收），人們便開始尋找替罪羔羊，獵殺女巫。因而該時期是女巫審判最盛行的時期。
2024年，驚艷全球的巴黎奧運開幕式裡頭，有一幕引起無數爭議及驚詫的場景，那就是抱著自己頭顱的瑪麗安東尼，身著一身紅
