無產階級

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  在「何謂民族」的界定上,史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件:這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的,基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說,他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
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  我們不只是「找到佚失的計畫」將它撿起來做,而是當我們看見人的歷史、身體的歷史與物質的歷史時,我們發現我們處於的是受壓迫者的歷史。在神學世俗化的過程中,受壓迫者從猶太人、古代奴隸擴展或轉化為了無產階級。但敵人一直還在,人始終在受苦,所以馬克思主義者高喊解放、所以班雅明必須認真考慮救贖問題。
  德國社會民主黨創立至今已有百餘年的歷史,對德國勞工與社會具有相當程度的影響。本書概述討論它的發展歷程,包括成立背景、組織運作、黨員及群眾基礎的變化、黨的性質及其綱領路線的轉向。
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除了「人與人之間的不平等」和「階級與階級的不平等」之外,不平等還存在第三個維度:「國家與國家之間的不平等」。 國家之間是平等的嗎?
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本文重點 1.不穩定無產階級是欠缺勞動安全、社會性收入與工作認同的一群人。他們的勞動大多是工具性的(僅為了餬口)、機會主義的(有什麼就做什麼)與不穩定的(沒有收入保障)。 2.現今的勞動市場美其名是彈性、自由,說穿了就是更多的不確定性與不安全感。這種不安全感帶來的是不穩定無產階級對時間與知識的無法掌
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現代的列寧中國,是一個無根的無產階級社會,人與人之間沒有互信,博弈時間線極短,根本沒有互信、沒有共識、沒有規範、沒有制度,所有人的博弈都是隨時比大小,可以坑了你那我就坑,無論是一般人還是政府高官。
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<p>這個社會告訴人們要好好的工作,替公司爭取業績榮譽,當然人們所獲得的回饋就是薪水。然而,如果事情那麼單純的話,為何還會發生勞工上街頭抗爭?在抗爭背後,是否就是勞動時數過長、工資低迷的結構性問題?</p>
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