無產階級
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關於<幸福的拉札洛 >，大都圍繞著「辜負純良」的解析，只是「寓言」有其語境，因為我們的文化擅於辨認是非、善惡、美醜……這類極端元素，才會得出如此明確的論述，然而艾莉絲·羅爾瓦雀對於人類透過時間積累的「遺產」似乎帶著保留態度，以致於她呈現的「現實」並不是非黑即白的，是以某種蒙昧、混沌的感性，創作出那些
台灣是個民主自由的社會，國民可以自由出遊或遷移，當然出國旅遊很容易，免簽國家很多。但是，如果想要移民其他國家，對一般人來說，就比較困難，主要的關鍵，還是錢的問題。
對於某些有錢人、富豪來說，移民到其他國家，甚至在不同國家移民，都比較容易。最重要的關鍵，還是在錢。
在「何謂民族」的界定上，史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件：這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的，基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說，他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
我們不只是「找到佚失的計畫」將它撿起來做，而是當我們看見人的歷史、身體的歷史與物質的歷史時，我們發現我們處於的是受壓迫者的歷史。在神學世俗化的過程中，受壓迫者從猶太人、古代奴隸擴展或轉化為了無產階級。但敵人一直還在，人始終在受苦，所以馬克思主義者高喊解放、所以班雅明必須認真考慮救贖問題。
德國社會民主黨創立至今已有百餘年的歷史，對德國勞工與社會具有相當程度的影響。本書概述討論它的發展歷程，包括成立背景、組織運作、黨員及群眾基礎的變化、黨的性質及其綱領路線的轉向。
除了「人與人之間的不平等」和「階級與階級的不平等」之外，不平等還存在第三個維度：「國家與國家之間的不平等」。
國家之間是平等的嗎？
本文重點
1.不穩定無產階級是欠缺勞動安全、社會性收入與工作認同的一群人。他們的勞動大多是工具性的（僅為了餬口）、機會主義的（有什麼就做什麼）與不穩定的（沒有收入保障）。
2.現今的勞動市場美其名是彈性、自由，說穿了就是更多的不確定性與不安全感。這種不安全感帶來的是不穩定無產階級對時間與知識的無法掌
現代的列寧中國，是一個無根的無產階級社會，人與人之間沒有互信，博弈時間線極短，根本沒有互信、沒有共識、沒有規範、沒有制度，所有人的博弈都是隨時比大小，可以坑了你那我就坑，無論是一般人還是政府高官。
<p>這個社會告訴人們要好好的工作，替公司爭取業績榮譽，當然人們所獲得的回饋就是薪水。然而，如果事情那麼單純的話，為何還會發生勞工上街頭抗爭？在抗爭背後，是否就是勞動時數過長、工資低迷的結構性問題？</p>