民主化
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民主,是人民擁有平等參與公共政策的權力.每個人都是平等的,具有集會結社、言論自由、公民權、選舉權.台灣在1996年進行第一次總統全民直選,到了現在也快30年了.但台灣人從一開始的期待再到現在的失望是怎麼變成的?今天的完結篇就來講這個問題
在解嚴後到第一次總統民選的民主化初期,人民有著很高的
臺灣感性不是完美進步富裕的生活條件，常常展現為放鬆的生活餘裕。一方面是台灣生活步調的確比首爾這種大型都會緩和不少，二方面台灣和韓國夠像，一切生活條件都容易理解，但其中的細微落差，一旦身在其中，是在其他地方感受不到的切身趣味。
引言：新世紀的台灣
2000年，民進黨首次執政，標誌台灣民主的深化，也開啟了21世紀的嶄新篇章。延續第八章的民主化浪潮，當代台灣在本土認同與全球化間尋找平衡。從太陽花學運的吶喊到婚姻平權的勝利，再到台積電引領全球科技，台灣如何在國際舞台上發光？本章將帶你走進2000年至2025年的台灣
1987年7月15日，台灣結束長達38年的戒嚴，迎來政治與言論自由的曙光。延續第七章戰後台灣的動盪，這場解嚴不僅解開了白色恐怖的枷鎖，也開啟了民主化的浪潮。從民進黨的崛起、總統直選到族群融合的挑戰，1987-2000年的台灣如何從威權走向民主？
是的，撇除對研究者的個人崇拜與情感認同，轉而專注在其「成果本身」的價值與適用性，確實是一種日益明顯的新時代風潮。這種風潮可以從幾個層面來解析：
一、知識民主化：去除「誰說的」迷思，轉向「說得對嗎？」
在過去，知識常由「權威」所壟斷，學者、教授、大機構說出來的話，自動被視為真理。
但隨著網
https://www.youtube.com/watch?v=q1_GiAqcMaY
#書寫歷史十餘載後的領悟。
#挺民主反威權，不喜莫入。
「解構威權」
(五)政教合一下的中國儒教世界
宗教教條的絕對威權之下，使得政教合一的國家無法民主化，就像中東的回教世界。而中國也是
若林教授做為一位本來不了解臺灣、到深入了解的外國人，他用輕鬆筆觸寫下的這本書不僅生動有趣，深入淺出，對當代有重要影響的人物也有評論，不僅能夠了解過往至今的時代脈動，也能夠快速掌握戰後臺灣史的重點，對於關心自身未來、社會變動方向，卻不想被紛亂媒體資訊和極化政治立場所影響的朋友，這本書提供了切入的軌道。
5/5書評
作繭自縛的時代：當我們把全世界縮進螢幕裡
網路的出現，曾是知識民主化的奇蹟。
只要動動手指，我們就能查到千里之外的新聞、學術、故事和八卦。 從前要踏遍山河才能得知的知識，如今用一根網路線就能通往全世界。
聽起來美好得近乎烏托邦。
但為什麼，越來越多的人，陷在無法出門的焦慮裡？ 為
出人意料的是，AI 的未來確實已經到來，而且分佈驚人地均勻。這種強大 AI 能力的民主化代表了真正的權力向普通人的轉移，創造了一場打破歷史採用模式的技術革命。
每兩個月一次的財神降臨，台灣人會興奮地翻找抽屜裡、皮夾中、機車置物箱裡的那幾張發票。
「統一發票對獎」儼然成為台灣生活文化的一部分，就連早餐店阿姨也會問你：「要發票嗎？留著對獎喔！」
但你知道嗎？這個讓全民「買東西變成賭博」的制度，原本並不是為了娛樂，也不只是為了打擊逃漏稅。
它的設計初衷，竟